[ابوصهيب الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو الحسن الأشعري

[8- أول ابن عباس رضي الله عنه لقوله تعالى {اللهُ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ} فقد جاء في تفسير الطبري (18/135) ما نصّه "عن ابن عباس قوله {اللهُ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ} يقول: الله سبحانه هادي أهل السموات والأرض"
[/SIZE][/COLOR]

هذه الرواية مدارها على علي بن أبي طلحة
وعلي بن أبي طلحة لم يسمع عن ابن عباس قال ابن حبان: روى عن ابن عباس ولم يره
ومتكلم فيه قال عنه الامام احمد يروي مناكير نقل ذلك الذهبي في كتابه الكاشف وقال عنه ابن حجر في التقريب صدوق يخطئ
ثم ان صح هذا التاؤويل فليس فيه ما يمنع ان يكون الله تعالئ نورا فهذا من اختلاف التنوع فمن معاني النور هداية الله تعالئ لخلقه
قال تعالئ (فمن لم يجعل الله له نورا فماله من نور )
قال ابو الحسن الاشعري في كتابه مقالات الاسلاميين 1/285 { وقال أهل السنة وأصحاب الحديث: ليس بجسم ولا يشبه الأشياء وأنه على العرش كما قال عز وجل: الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى [طه: 5]، ولا نقدم بين يدي الله في القول، بل نقول استوى بلا كيف.
وأنه نور كما قال تعالى: اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ [النور: 35].
وأن له وجهاً كما قال الله: وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ [الرحمن: 27].
وأن له يدين كما قال تعالى: خَلَقْتُ بِيَدَيَّ .
وأن له عينين كما قال تعالى: تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا [القمر: 14].
وأنه يجيء يوم القيامة هو وملائكته كما قال تعالى: وَجَاء رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا [الفجر: 22].
وأنه ينزل على السماء الدنيا كما جاء في الحديث.ولم يقولوا شيئاً إلا ما وجدوه في الكتاب، أو جاءت به الرواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم" ا هـ.وقال في موضع آخر في سياق الاختلاف في العين والوجه واليد ونحوها: "وقال أصحاب الحديث: لسنا نقول في ذلك إلا ما قال الله عز وجل، أو جاءت به الرواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فنقول: وجه بلا كيف، ويدان وعينان بلا كيف" ا هـ }