[أبو رزان السني]

ما أفهمه أن هذه الأية خاصة بالسابقين الأولين من المهاجرين والأنصار (كما هو لفظها) ومن تبعهم بإحسان وليس في عموم الصحابة فليس كل الصحابة من السابقين الأولين فمن أسلم مثلا بعد الفتح لا يقال عنه أنه من السابقين الأولين والله تعالي أعلي وأعلم
ولا يفهم من هذا أنني أطعن في من أسلم من الصحابة بعد الفتح (حاشا لله) ولكنني أنبه علي المعني المقصود من الأية والذي لا يجوز أن ندخل فيه غيره

وحتي بفرض -جدلا- شمول الأية لجميع الصحابة بمتقدميهم ومتأخريهم فلا يد هذا علي كفر من كذب الصحابة
فمن بشر برضا الله تعالي وبالجنة لا يمتنع أن يكذب ولو مرة فمن الصحابة من إرتكب ذنوبا أعظم من هذا - وهذا نادر جدا - فمنهم من زني علي الإحصان مثل معاذ والغامدية - رضي الله عنهما - ومنهم من قذف أم المؤمنين عائشة وجلد كحسان بن ثابت رضي الله عنه ومنهم من شرب الخمر فلم يكون من كذب أحد من الصحابة كافرا؟
وهل الصحابة معصومين من الكذب مطلقا وما دليل عصمتهم؟ناهيك عن أن هذا مخالف لعقيدة أهل السنة والجماعة من عدم عصمة أحد من الصحابة.

وجزاكم الله خيرا ودمتم دائما بخير وهداية وتوفيق وسداد