رد: إثبات برائة عائشة من القرآن نصاً !! اكتشاف ؟ أم تكرار ؟
اقتباس:
هكذا حال الرافضة.
حملة أسفار.
والدليل في المشاركة
|
دعونا نرى أينا يحمل اسفارا...واليكم استدلال بالمشاركة
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عقيل الشيعي
لا تستعجل لأنك مطالب بأثبات مانريده...
|
اعتبر الزميل غريب مسلم هذه المشاركة اسفار ولكنه حاول الهروب من هذه المشاركة واليكم الاثبات
قبل ان اذكر ادلتي على قتل جعدة للامام الحسن سلام الله عليه طرحت عليه هذه المشاركة
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عقيل الشيعي
ماشاء الله طيب أعتبرني جاهل فيا حبذا أن تنورنا ومن كتبكم من قتل الحسن ابن علي سلام الله عليه ؟ ولا تقل أما أو وبعدها سوف اشبعك بما ترضى...
|
وقد عرف ان علمائه أختلفوا ودلسوا في هذه القضية فأخذ هارب بمشاركة له
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غريب مسلم
بل أنت جاهل حقاً، ولو لم تكن جاهلاً لما طالبتني بالدليل.
البينة على من ادعى، وأنت ادعيت إدعاءاً فعليك إثباته.
|
وقد طالبنا الزميل بالدليل القاطع والمتفق عليه من قبل علمائه ليثت لنا سبب وفاة الامام الحسن وطلبنا منه ان ينورنا ...ولكنه اخذ يطلب منا الدليل ويا زميلي غريب مسلم مشاركتي التي علقت عليها بالاسفار كانت تذكير لك هذا اذا كنت تناقش بتتبع اما اذا كنت تناقش بدون تتبع فهذه مشكلة عليك تجاوزها...
اقتباس:
سؤالي الآن:
من أين جئت بالكلام الذي وضعته قبل الفارزة؟
طبعاً أنت نقلت كل ما جاء في مشاركتك السابقة نسخاً ولصقاً، ولم تكن منصفاً في العودة إلى كتاب منهاج السنة، بل ربما لا تعرف ما هو كتاب منهاج السنة، ولماذا ألفه صاحبه، وما الأسلوب الذي استخدمه كاتبه، كل ما تعرفه هو ما كتب في مواقعكم.
|
جئت به من بحث وقد اقتبست الكلام وقلت لك اني قد اخطئت الم تفهم هذا وغايتي كانت الكلام ما بعد الفارزة والذي كان
فإن كان قد وقع شيء من ذلك فهو من باب قتال بعضهم بعضا
هذا رأيك أما كتاب منهاج السنة فنعرفه اكثر من كتبنا لانه كتاب اخذ بالطعن بكل الاحاديث والروايات والمناقب والفضائل التي جائت بحق الامام علي عليه السلام فهو كتاب ناصبي من الطراز الاول وحتى اسلوب الرد فيه يدل على خلق كاتبه ...
اقتباس:
هذا ليس رد لإخوتي "الوهابية"، بل هو نقل للنص كما ورد في كتاب شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى.
لاحظ أن النص في الصفحة 469 من الجزء الرابع، واستشهادك في الأصل كان في الصفحة 225 من الجزء الثاني، فمن أين لك هذه الإحالة؟ أريد منك اسم الناشر ورقم الطبعة إن كنت صادقاً في أنها وجدت في 2 / 225.
|
على ما يبدوا انك لم تفهم او انك اخذت بالتدليس واليك الاعادة عسا ان تتفقه بكلام زميلك الوهابي وركز على اللون الاحمر لكي لا تغفل بعدها ...
اقتباس:
والدليل الثاني على كذبه ماجاء في الجزء 4 469من منهاج السنة ...ما نصه :
( وأما قوله إن معاوية سم الحسن فهذا مما ذكره بعض الناس ولم يثبت ذلك ببينة شرعية أو إقرار معتبر ولا نقل يجزم به وهذا مما لا يمكن العلم به فالقول به قول بلا علم وقد رأينا في زماننا من يقال عنه إنه سم ومات مسموما من الملوك وغيرهم ويختلف الناس في ذلك حتى في نفس الموضع الذي مات فيه ذلك الملك والقلعة التي مات فيها فتجد كلا منهم يحدث بالشيء بخلاف ما يحدث به الاخر ويقول هذا سمه فلان وهذا يقول بل سمه غيره لأنه جرى كذا وهي واقعة في زمانك والذين كانوا في قلعته هم الذين يحدثونك والحسن رضي الله عنه قد نقل عنه أنه مات مسموما وهذا مما يمكن
أن يعلم فإن موت المسموم لا يخفى لكن يقال إن امرأته سمته ولا ريب أنه مات بالمدينة ومعاوية بالشام فغاية ما يظن الظان أن يقال إن معاوية أرسل إليها وأمرها بذلك وقد يقال بل سمته امرأته لغرض اخر مما تفعله النساء فإنه كان مطلاقا لا يدوم مع امرأة وقد قيل إن أباها الأشعث بن قيس أمرها بذلك فإنه كان يتهم بالانحراف في الباطن عن علي وابنه الحسن
وإذا قيل إن معاوية أمر أباها كان هذا ظنا محضا والنبي صلى الله عليه وسلم قال إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث وبالجملة فمثل هذا لا يحكم به في الشرع باتفاق المسلمين فلا يترتب
عليه أمر ظاهر لا مدح ولا ذم والله أعلم ثم إن الأشعث بن قيس مات سنة أربعين وقيل سنة إحدى وأربعين ولهذا لم يذكر في الصلح الذي كان بين معاوية والحسن بن علي في العام الذي كان يسمى عام الجماعة وهو عام أحد وأربعين وكان الأشعث حما الحسن بن علي فلو كان شاهدا لكان يكون له ذكر في ذلك وإذا كان قد مات قبل الحسن بنحو عشر سنين فكيف يكون هو الذي أمر ابنته أن تسم الحسن والله سبحانه وتعالى أعلم بحقيقة الحال وهو يحكم بين عباده فيما كانوا فيه يختلفون فإن كان قد وقع شيء من ذلك فهو من باب قتال بعضهم بعضا كما تقدم وقتال المسلمين بعضهم بعضا بتأويل وسب بعضهم بعضا بتأويل وتكفير بعضهم بعضا بتأويل باب عظيم ومن لم يعلم حقيقة الواجب فيه وإلا ضل)) إنتهى
|
وهذا النص الذي نقله زميلك لم ينقله من موقع رافضي وقد ذكر قبل ان ينقل ان هذا ما جاء في منهاج السنة وبعدها ذكر ما جاء فيا ترى هل هذا الزميل رافضي ونقل من الكافي ام نقل من كتاب منهاج السنة الذي يعتمده ؟؟؟
وهذا دليل قاطع على وجود هكذا كلام في كتاب مناج السنة حتى لو اختلفنا بالطبعات ...
نحن لا نفتري وننقل من مواقعكم وكتاب منهاج السنة له عدة طبعات ونحن نبحث بكلامكم وزلات لسانكم لنعرف أين حصل التدليس والبتر وهذا ما انتم غافلون عنه
__________________
##### الادارة ########
|