اقتباس:
|
صلاة الجمعة من الدين ومن لا يؤدّها فقد عصّى الله
|
من كتاب الله ياسيد سليمان .!!!!!!!!!!!..........وليس من عِنّدياتى . فياويل من يتكلم فى دِّين بِدون سُلطان . أو يقول ما ليس فى كتاب الله .فنحنُ نتخذهُ الكتاب الوحيد والأوحد .
أما كيف توصّلت إلى ذلك ؟؟؟؟؟ فالمُستند كتاب الله .........ثُم بعد ذلك العقل.
فكتاب الله أعلن أن الشهور عِنّد الله 12 شهراً مُنذ بِداية الخليقة. فلم يذكر الله من تِلك الشهور سّوى شهر رمضّان فقط ؟؟؟؟؟ فلماذا لم يُسّم الله الشهور الأخرى .
وهل يُفهمّ من ذلك أن بقية الشهور غير معروفة .!!!!!!! وهو قدّ سّمى أن من بين تِلك الشهور (أربعة شهور حُرم) والله لم يُسمها .فكيف لى أنّا أن أحدد هذهِ الشهور وهى لم تُكتب فى القُرآن .!!!!!!!!
فلا بُد من أن هُناك وسيلة آخرى غير الكتابة فى القُرآن تؤكد لى أسماء بقية الشهور وبقية أسماء الشهور الحرام.
فما هى تِلك الوسيلة .؟؟؟؟؟؟؟
أهل السُنّة ظنّوا ان السُنّة هى التى حافظت أو على الأقل بيّنت أسماء تِلك الشهور .على إعتبار أنّها المذكرة التفصّيلية لِكتاب الله. وهذا خطأ لسببين .
أولهما ــــ أن الله قال بِبيان واضّح لا لبس فيهِ أن هذهِ الشهور سّماها الله مُنذ خلق الله الكّون
من يوم أن خلق الله السموات والأرضّ
فهى لم تكن وليدة الرسّول الكريم فحسب بل مًنذ آدم مروراً بنّوح وعاد وثمود وأصّحاب الرث وثمود وقوم فرعون وأصّحاب الأيكة وإلياس وقوم تُبع وموسّى وعيسى
وخاتمهمً الرسول الكريم.
وتلك الشهور تتدوال بين النّاس يعرفها الدّانى والقاصّى والصّغير والكبير والعالم والجاهل والقوى والضّعيف .
هُنّاك جُزئية لا بُد أن يُدركها الجميع وهى (أن الأنسان لا يستطيع أن يتعايش فى الزمن ؟؟؟؟؟؟ بِدّون معرفة ما هيتهُ)(فجعلنّا الليل والنّهار آياتين فمحونّا آية الليل وجعلنّا آية النّهار مُبصّرة )( لتبتغوا فضّلاُ من ربِكمُ)
فهذا فضّل الله آحاط بهِ الأنسان وتِلك واحدة فقط قد نسّجد لله شُكراً لوضّعهِ لهذا النّظام فلولاهُ لا يستطيع أحداً غيرهُ بِقُدّرتهِ وضّع نِّظام مثل هذا النّظام .
(
لِتعلموا عدد السنينوالحساب.
لِتعلموا وقد أعُلموا بإستحالة العيش بِدّون عدد السنين وبالتالى الأيام . فسارت الأسماء تتنّاقل من بين فرد وفرد وجماعة وجماعة وشعب إلى شعب ومن آمة إلى آمة .
وبُوعث الرسّول الكريم فوجد هذا النّظام قائماً لا دخل لهُ فيهِ من تحديد لآسم شهر أو يوم .
وقد ذكر الله شهر رمضّان إسماً من ضّمن بقية الشهور ليس
لِنّسو القُرآن أو لأجمالهِ كما يتوهم البعضّ بل لوجود حدث جلل ألا وهو
نّزول القُرآن الذى آعتبرهُ الله آى القٌرآن فيهِ حقيقة الأنّسان من مولدهِ إلى مماتهِ
بهِ فقط سوف يُسئل الأنسان
ويُحاسب . نّاهيك عن وصّفهِ بالنّور والذكر والفُرقان والصِّراط المُستقيم والهُدى والرحمة والبيان والقُرآن والكتاب والحق
كذلك وبالمِثل تسمسة الأيام فهى كالشهور . فلم يُسم الله إلا يومين فقط هُما الجمعة والسبت .
لوجود حدثين جلل فى هذين اليومين .
فيوم الجمعةإعتاد الرسّول بِخطبة الجمعة يعظ النّاس ويعرضّ عليهم آيات الله .فشيئاً فشئ وجد الذين آمنّوا بهِ يتجهون وقت صّلاة الجمعة تارة للتجارة وآخرون للهو .
فهل للرسّول أن يُجبرهم على فِعل هم يتراءون أنهُ خير من الصّلاة وسماع الخُطبة . فالرسّول ليس لهُ القُدّرة على إخضّاعِهم لهُ !!!!!! ولو كان لهُ القُدّرة عليهم لم يكن يصّل هذا الأمر إلى ما وصّل إليهِ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ولِذلك أنّزل الله من عليائهِ نّصّاً قال فيهِ (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِي لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ }
ولاحظ يا سيد سُليمان أن الأية بدأت بِخطاب للمؤمنين لآنّهم همّ من فعلوا ذلك !!!!! وكان الأمر بالأمتناع عن البيع إلزاماً وليس تخيراً آى بِمعنّى الأجبار.؟؟؟؟؟؟ !!!!!!!!!!!!!!
إذا من يتخذ البيع أو الشراء لحظة صّلاة الجمعة فهو خروج عن نّصّ وهو خروج عن الله وبالتالى هو خروج من رحمة الله .
وللأسف وهى حقيقة صّارت عُرفاً لدّى المسلمون لا يحلوا لهم البيع أو الشراء إلا وقت الجمعة ؟؟؟؟؟؟ عيانّاً بيانّاً على مرآى من الجميع
اقتباس:
|
قال تعالى: وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا قُلْ مَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ مِنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِ وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ [الجمعة:11]
|
تِلك فى سورة تُسمى الجمعة على إسم يوم الجمعة والحدث فيهِ جلل والخروج من رحمة الله بِرخصّ التُراب بِبيع وشراء كما الدّخول فى رحمتهِ بُرخصّ التُراب أيضّاً بِطاعة .!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
فهل آرى شخصّاً يُكذب بيوم الجمعة وصّلاة الجمعة إلا شاذاً ومُتقولاً وعلى كل إنسان تحمل نتائج ما يكتبهُ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ولذلك أنا العبد االمسكين قولت(صلاة الجمعة من الدين ومن لا يؤدّها فقد عصّى الله )
وللحديث بقية بعد صّلاة العصّر