[عارف الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كربلائي انا

سمعت من بعض العلماء المسلمين
يقولون انا ابو حنيفه عالم كبيير والكثير يتبع منهجه الاسلامي واجتهاده
وانه اذا شكل عليه امر كان يقيسه ومن ثم يفتي على ما رآه ما جمع من علمه
انا لدي الادله الكثييييييره على انا عليه هو الوصي من بعد الرسول وهذا ماحصل <كما قال صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم <<علي مني منزلة هارون لموسى الا انه لانبي بعدي << وان نكرتم هذا الحديث هذا ماتعتقوده اخواني الأعزاء وان رؤيتموه عدل فاسأل لكم الثبات والله يهدي الجميع الى السراط المستقيم

^^^^^^^

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كربلائي انا

هذا ليس نقاش وأرجوكم لاحد يعلق باستفزاز ولا احد يعلق ايضاا لا بالتأييد ولا الانكار
لو اردتم ان تكلمن من ناحيه قياسي لو لو
ايهم احق بالخلافه <اساسا مافي شي اسمه خلافه(( الوصيييه))
أ ليس من ولد في الكعبه .. ا ليس من زوج فاطمة الزهراء .. اليس من بات في مكان الهادي .. اليس من قلع باب خيبر .. اليس من يستعين به الرسل قبل ان يولد .. اليس من ((نَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ قَوْله تَعَالَى " إِنَّمَ. وهم <يعني في نفس الوقت ومن هو هو علي بن ابي طالب ...
هذا هو ماعندي
بس ودي اقولكم شي بس الي طبع على قلوبهم طبع ..
اريد ان احد يجرب اذا اصابته مصيبه يقول انا لله وان اليه لراجعون .. او اشكل عليه شي من امور الدنيا
يقول وبنيه صادقه ومعتقد بالامام علي ان يجرب وينخيه ويناديه .. وان يطلب الله عز وجل ويقول بعلي .. وان شالله بتشوفون الخير كيف يهل عليكم ..
وعمر وابوبكر ووو الصحابه ابد انا ما انكر افضالهم على الاسلام والمسلمين
ولعن الله ظالمين محمد وآل محمد والصحابه الاخيار
وانتم عندك ادله كثيييييييره على ان عمر وابوبكر رضون الله عليهم اجمعيه

سمعت من بعض العلماء المسلمين

يقولون انا ابو حنيفه عالم كبيير والكثير يتبع منهجه الاسلامي واجتهاده
وانه اذا شكل عليه امر كان يقيسه ومن ثم يفتي على ما رآه ما جمع من علمه

اولا : منور المنتدى يالكربلائي ويسعدنا تشريفك لنا
ثانيا : مالعيب فيما قلت

انا لدي الادله الكثييييييره على انا عليه هو الوصي من بعد الرسول وهذا ماحصل <كما قال صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم <<علي مني منزلة هارون لموسى الا انه لانبي بعدي << وان نكرتم هذا الحديث هذا ماتعتقوده اخواني الأعزاء وان رؤيتموه عدل فاسأل لكم الثبات والله يهدي الجميع الى السراط المستقيم

لا ابشرك الحديث صحيح عندنا لكن عكس ماتفهمونه

وعلماء أهل السنة ردوا عليكم من قديم الزمان الى الأن ولم يستطع منكم عالم الرد

لكن تقدير لك ولطلبك انك لا تريد تعليق انكار أو تأييد أذكر فقط الأية التي ربطتوها بالرواية

قال تعالى : { قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي. وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي. وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي. يَفْقَهُوا قَوْلِي. وَاجْعَل لِّي وَزِيرًا مِّنْ أَهْلِي. هَارُونَ أَخِي. اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي. وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي. كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيرًا. وَنَذْكُرَكَ كَثِيرًا } .

طبعا الرسول صلى الله عليه وسلم قطع الشك والظنون عليكم بقوله إلا أنه لا نبي بعدي في الرواية ومع ذلك فرق من الشيعة الأشارة عندهم خضراء مشوا بالطريق وغلوا في علي !!!

ارجع للرواية بنفسك متى قالها الرسول صلى الله عليه وسلم ولماذا هنا تلقى الأجابة عليك
أذا لم تستطع الفهم فتلك مصيبة

سؤال هل استلم علي الولاية على المدينة اثناء خروج الرسول صلى الله عليه وسلم منها؟

الجواب أكيد تبي تقول نعم .
وبعد عودة الرسول صلى الله عليه وسلم هل عادت الولاية على المدينة للنبي صلى الله عليه وسلم ؟

الجواب أكيد تبي تقول نعم أذا أنت مسلم قل نعم هنا انتهت الوصاية لعلي رضي الله عنه

أيضا هناك من استلم ولاية المدينة غير علي رضي الله عنه عندك ابن مكتوم رضي الله عنه وانتهت ولايته عند عودة الرسول صلى الله عليه وسلم.

لكن تدري نرجع للأية الكريمة

قال تعالى :{ اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي} وقال { وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي } .

هل أشرك الرسول صلى الله عليه وسلم , علي في نبوته كما أشرك موسى أخاه هارون ؟
هل تستطيع اثباته ؟؟؟؟؟؟؟ بجواب عنك اكيد لا لا لا

وهو ماتريدون تلبيسه لعلي رضي الله عنه من لباس لم يلبسه ولم يلبسه الرسول صلى الله عليه وسلم ,, وهو أمر مهم

وأما الأخوة فلا تمثل ما تريدون

وأما أن يشد به أزره فكثير من الصحابه شدوا أزر الرسول صلى اله عليه وسلم ,, وأعانوه وناصروه وساعدوه


للفائدة ابحث في المنتدى عن هذه الرواية وقول أهل السنة فيها

ايهم احق بالخلافه <اساسا مافي شي اسمه خلافه(( الوصيييه))

مرة وصاية مرة خلافة كل يوم رايي مو مهم على الأهواء صار دينكم

لكن للفائدة لي وللأخوان ماقولك في علماء الشيعة من قال عكس كلامك أنها خلافة

هل هم جهال مثلا أو كذابين أو ماذا

أ ليس من ولد في الكعبه

الصحيح أن حكيم بن حزام رضي الله عنه ولد بالكعبة

وغير ثابت أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه ولد بالكعبة

لكن فرضا أنه ولد بالكعبة هل في ذلك دليل على الوصاية ، الرسول صلى الله عليه وسلم ماولد فيها وهو خير البرية، الأنبياء عليهم السلام كذلك .

بعدين لية ماجبت الرواية من كتبك أثبات لكلامك والا أنك تستحي تجيبها لما فيها من الكذب والخزعبلات والشرك والكفر لأن فيها مخالفات للقرأن وللروايات الصحيحة عن الرسول صلى الله عليه وسلم في امكان كثيرة

لكن أجيبها لك هي كافية للرد عليك باستشهادك بهارون علية السلام في وصاية علي رضي الله عنه .



عن أمالي الطوسي رحمه الله قال: أخبرنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن الحسن بن شاذان، قال: حدثني أحمد بن محمد بن أيوب, قال: حدثنا عمر بن الحسن القاضي، قال: حدثنا عبد الله بن محمد، قال: حدثني أبو حبيب؛ قال: حدثني سفيان بن عيبة عن الزهري عن عايشة, قال محمد بن أحمد بن شاذان: وحدثنا سبل بن أحمد, قال: حدثني أحمد بن عمر الزنبقي, قال: حدثنا زكريا بن يحيى, قال: حدثنا أبو داوود, قال: حدثنا شعبة عن قتادة عن أنس بن مالك عن العباس بن عبد المطلب , قال ابن شاذان: وحدثني إبراهيم بن علي وذكر أسناداً عن أبي عبد الله جعفر بن محمد عن آبائه (عليهم السلام), قال: كان العباس بن عبد المطلب ويزيد بن قعنب جالسين ما بين فريق بني هاشم وفريق بني عبد العزى بازاء بيت الله الحرام، إذ أتت فاطمة بنت أسد بن هاشم أم أمير المؤمنين (عليه السلام)، وكانت حاملة بأمير المؤمنين لتسعة أشهر، وكان يوم التمام، قال: فوقفت بازاء بيت الله الحرام وقد أخذها الطلق، فرمقت بطرفها نحو السماء وقالت: أي رب أني مؤمنة بك وبما جاء به من عندك الرسول، وبكل نبي من أنبيائك وبكل كتاب أنزلته, وأني مصدقة بكلام جدي إبراهيم الخليل، و أنه نبي بيتك العتيق، فأسالك بحق هذا البيت ومن بناه وبحق هذا المولود الذي في أحشائي الذي يكلمني ويونسني بحديثه، وأنا مؤمنة أنه أحد آياتك ودلائلك لما يسرت عليَّ ولادتي.
قال العباس بن عبد المطلب ويزيد بن قعنب: فلما تكلمت فاطمة بنت أسد ودعت بهذا الدعاء رأينا البيت قد انفتح من ظهره, ودخلت فاطمة فيه وغابت عن أبصارنا، ثم عادت الفتحة والتزقت بإذن الله, فرمنا أن نفتح الباب ليصل إليها بعض نسائنا فلم ينفتح الباب، فعلمنا أنَّ ذلك أمر من الله تعالى, وبقيت فاطمة في البيت ثلاثة أيام، قال: وأهل مكة يتحدثون بذلك في أفواه السكك وتتحدث المخدرات في خدورهن.
قال: فلما كان بعد ثلاثة أيام انفتح الباب من الموضع الذي كانت دخلت فيه، فخرجت فاطمة وعليّ (عليه السلام) على يديها، ثم قالت: معاشر الناس إن الله عز وجل اختارني من خلقه, وفضلني على المختارات ممن مضى قلبي، وقد اختار الله آسية بنت مزاحم؛ فإنها عبدت الله سراً في موضع لا يحب أن يعبد الله فيه إلا اضطراراً، وإن مريم بنت عمران هزت الجذع اليابس من النخلة في فلاة من الأرض حتى تساقط عليها رطباً جنياً، وإن الله تعالى اختارني وفضلني عليهما وعلى كل من مضى قبلي من نساء العالمين؛ لأني ولدت في بيته العتيق وبقيت فيه ثلاثة أيام آكل من ثمار الجنة وارزاقها فلما أردت أن أخرج وولدي على يدي هتف بي هاتف, وقال:
يا فاطمة سميه علياً؛ فأنا العلي الأعلى وأني خلقته من قدرتي وعزتي وجلالي وقسط عدلي واشْتَقَقْتُ اسمه من اسمي وأدبته بأدبي، وهو أول من يؤذن فوق بيتي, ويكسر الأصنام ويرميها على وجهها ويعظمني ويمجدني ويهللني وهو الإمام بعد حيببي ونبيي وخيرتي من خلقي محمد رسولي ووصيه؛ فطوبى لمن أحبه ونصره، والويل لمن عصاه وخذله وجحد حقه.
فلما رآه أبو طالب (عليه السلام) سر, وقال علي (عليه السلام): السلام عليك يا أبت ورحمة الله وبركاته.
ثم قال دخل رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فلما دخل اهتز له أمير المؤمنين (عليه السلام) وضحك في وجهه، و قال: السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته، قال: ثم تنحنح بإذن الله, وقال: ﴿بسم الله الرحمن الرحيم قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلواتهم خاشعون﴾ إلى آخر الآية فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قد أفحلوا بك، وقرأ تمام الآية إلى قوله: ﴿أولئك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون﴾، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): أنت والله أميرهم تميرهم من علومك فيمتارون، وأنت والله دليلهم وبك يهتدون.
ثم قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لفاطمة: اذهبي إلى عمه حمزة فبشريه به, فقالت: فإذا خرجت أنا فمن يرويه؟
فقال: أنا أرويه.
فقالت فاطمة: أنت ترويه؟
قال: نعم فأعطاه رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لسانه فجرت منه أثنتا عشرة عيناً في فمه، وذلك قول الله تعالى ﴿فأنفجرت منه أثنتا عشرة عيناً﴾، قال: فسمى ذلك اليوم يوم التروية.
فلما أن رجعت فاطمة بنت أسد رأت نوراً قد ارتفع من عليّ إلى عنان السماء, قالت: ثم شددته وقمطته قماطاً فبستر القماط، ثم جعلته قماطين فبسترهما، فجعلته ثلاثة فبسترها، فجعلته أربعة أقمطة من رق مصر لصلابته فبسترها، فجعلته خمسة اقمط ديباج لصلابته فبسترها كلها، فجعلته ستة من ديباج وواحداً من الآدم فتمطى فيها فقطعها كلها بإذن الله ثم قال بعد ذلك: يا أماه لا تشدي يدي؛ فإني أحتاج أن أبصبص لربي بأصبعي، قال: فقال أبو طالب عند ذلك: إنه سيكون شأن وبناء.
قال: فلما كان من غد دخل رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) على فاطمة، فلما بصر علي (عليه السلام) برسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) سلم عليه وضحك في وجهه وأشار إليه أن خذني واسقني مما سقيتني بالأمس، قال: فأخذه رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)؛ فقالت فاطمة: عرفه ورب الكعبة. قال: فبكلام فاطمة سمي ذلك اليوم عرفة، يعني أن أمير المؤمنين (عليه السلام) عرف رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم).
فلما كان اليوم الثالث, وكان العاشر من ذي الحجة أذّنَ أبو طالب أذاناً جامعاً, وقال: هلموا إلى وليمة ابني عليّ، قال: ونحر ثلاث من الإبل وألف رأس من البقر والغنم واتخذ وليمة عظيمة، وقال: معاشر الناس ألا من أراد من طعام علي ولدي فهلموا وطوفوا بالبيت سبعاً سبعاً, وادخلوا وسلموا على ولدي عليّ فإن الله شرَّفه، ولفعل أبي طالب شرف يوم النحر.
في فضائل شاذانبن جبرئيل عن سلمان والمقداد بن الأسود الكندي, وعمار بن ياسر العبسي، وأبي ذر الغفاري، وحذيفة بن اليمان، وأبي الهثيم بن التيهان, وخزيمة بن ثابت ذي الشهادتين، وأبي الطفيل عامر بن واثلة رضي الله عنهم أنهم دخلوا على النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فجلسوا بين يديه, والحزن ظاهر في وجوههم, فقالوا: نفديك يا رسول الله باموالنا وانفسنا وبالآباء والأُمهات, إنا نسمع في أخيك علي بن أبي طالب (عليه السلام) ما يحزننا, أتأذن لنا بالرد؟
فقال: وماعساهم أن يقولوا في أخي عليّ؟
فقالوا: يا رسول الله يقولون: أي فضل لعلي بن ابي طالب (عليه السلام) في سبقه إلى الإسلام، وإنما أدركه طفلاً ونحو من ذلك فهذا يحزننا؟
فقال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): هذا يحزنكم؟
قالوا: نعم يا رسول الله.
فقال: بالله عليكم هل علمتم من الكتب المقدمة أنّ إبراهيم ذهب أبوه, وهو حمل في بطن أُمه، فخافت عليه من النمرود بن كنعان(لعنه الله)؛ لأنه كان يقتل الأولاد ويبقر بطون الحوامل؛ فجاءت به فوضعته بين أتلال بشاطئ نهر النيل، يقال له جزوان بين غروب الشمس إلى إقبال الليل، فلما وضعته واستقر على وجه الأرض قام من تحتها يمسح رأسه ووجهه ويكبر ويتشهد الشهادة بالوحدانية، ثم أخذ ثوباً فاتشح به، وأُمه ترى ما يصنع وقد ذعرت منه ذعراً شديداً، فهرول من يدها مادّاً عينه إلى السماء, وكان منه أنه قال عند نظر الكواكب، قال ثم لما رآى الشمس قال فقال الله فيه: ﴿وكذلك نري إبراهيم ملكوت السموات والأرض﴾ الآيهّ.
وعلمتم أن موسى بن عمران كان قريباً من فرعون، وكان فرعون في طلبه وكان يبقر بطون الحوامل من أجله، فلما ولدته أُمه فزعت عليه فزعاً شديداً، فأخذته من تحتها وطرحته في التابوت, وكان يقول لها: يا أُمي ألقيني في اليم, فقالت له وهي مذعورة من كلامه: إني أخاف عليك الغرق, قال لها: لا تخافي ولا تحزني إن الله تعالى رادني إليك، ثم ألقته كما ذكر لها, ثم بقي في اليم لا يطعم طعاماً ولا يشرب شراباً معصوماً مدة، إلى أن رد إلى أُمه. وقيل: إنه بقي سبعين يوماً فأخبر الله عنه، إذ تمشي أختك فتقول: ﴿هل أدلكم على من يكفله﴾ الآية.
وعيسى بن مريم إذ تكلم عند ولادته، وقصته مشهورة ﴿فناداها من تحتها أن لا تحزني قد جعل ربك تحتك سريراً﴾الآية، ﴿والسلام علي يوم ولدت ويوم أموت ويوم أبعث حياً﴾, وقد علمتم جميعاً أني أفضل الأنبياء، وقد خلقت أنا وعلي من نور واحد وأنّ نورنا كان يسمع تسبيحه من أصلاب آبائنا وبطون أُمهاتنا في كل عصر وزمن إلى عبد المطلب، فكان نورنا يظهر في وجوه آبائنا فلما وصل إلى عبد المطلب انقسم النور نصفين نصف إلى عبد الله ونصف إلى أبي طالب عمي، وأنهما كانا إذا جلسا في ملأ من الناس يتلألأ نورنا في وجهيهما من دونهم, حتى إن السباع والهوام كانت تسلم عليهما لأجل نورنا، حتى خرجنا إلى دار الدنيا، وقد نزل جبريل عند ولادة ابن عمي علي, وقال:
يا محمد ربك يقرئك السلام, ويقول لك: الآن ظهرت نبوتك وإعلام دينك وكشف رسالاتك؛ إذ أيدك بأخيك ووزيرك وخليفتك من بعدك، والذي أشدّ به أزرك وأعلى به ذكرك علي أخيك وابن عمك؛ فقم إليه واستقبله بيدك اليمنى؛ فإنه من أصحاب اليمين وشيعته من الغر المحجلين.
قال: فقمت فوجدت أُمه والنساء والقبائل من حولها، وإذا بسجاف قد ضربه جبرئيل بيني وبين النساء, وقال: إذا وضعته فاستقبله, قال: ففعلت ما أمرني ربي، ومددت يدي اليمنى فإذا بعلي مائلاً على يدي واضعاً يده اليمنى في أُذنه يؤذن ويقيم في الخفية, ويشهد بالوحدانية لله وبرسالتي. ثم اثنى إِليَّ وقال: السلام عليك يا رسول الله, فقلت: وعليك السلام يا أمير المؤمنين، إقرأ يا أخي، فو الذي نفسي بيده قد ابتدأ بالصحف التي أنزلها الله تعالى على آدم، وقام بها ابنه شيت أُبن آدم فتلاها من أولها إلى آخرها، حتى لو حضر آدم لاقرَّ له أنه أحفظ لها منه، وتلا صحف إبراهيم، ثم قرأ التوراة حتى لو حضر موسى لشهد أنه أعلم بها منه، ثم قرأ الإنجيل حتى لو حضر عيسى لأقرَّ أنه أحفظ له منه, ثم قرأ القرآن الذي أنزله الله عليَّ من أوله إلى آخره, ثم خاطبني وخاطبته بما يخاطب به الأنبياء أوصياءهم، ثم عاد إلى حال طفوليته وهكذا احد عشر إماماً من نسله، يفعل في ولادته مثلما فعل الأنبياء (عليه السلام)، فما يحزنكم وما عليكم من قول أهل الشرك، وبالله تعالى هل تعلمون أني أفضل الأنبياء، وأن وصيي أفضل الأوصياء؟
إن أبي آدم لما رآى اسمي واسم أخي وأسماء فاطمة والحسن والحسين مكتوبين على ساق العرش بالنور فقال: إِلهي هل خلقت خلقاً قبلي وهو أكرم عليك مني؟
فقال تعالى: يا آدم لولا هذه الأسماء لما خلقت سماءً مبنية ولا أرضاً مدحية ولا ملكاً مقرباً ولا نبياً مرسلاً، ولولاهم لما خلقتك؛ فلما وقع آدم في الخطيئة قال: إلهي وسيدي فبحقهم عليك إلا غفرت لي خطيئتي, ونحن كنا الكلمات التي تلقاها آدم من ربه فقال: ابشر يا آدم فإن هذه الأسماء من ولدك وذريتك؛ فعند ذلك حمد الله تعالى وافتخر على الملائكة. فإذا كان هذا فضلنا عند الله انه لا يعطي نبياً شيئاً من الفضل إلا أعطاه لنا، فما بالكم تحزنون على قول بعض أهل الشرك؟! فقام سلمان وأبا ذر ومن معهما وهم يقولون: نحن الفائزون فقال (صلى الله عليه وآله وسلم): أنتم الفائزون ولكم خلقت الجنة ولعدوكم خلقت النار.

ا ليس من زوج فاطمة الزهراء .. اليس من بات في مكان الهادي .. اليس من قلع باب خيبر

هذه فيض من غيض الصحابي علي بن أبي طالب رضي الله عنه لو كتبت مجلدات لا تكفيه ماعندنا شك في ذلك

لكن تستشهد بزواجه من فاطمة رضي الله عليها كذلك عثمان رضي الله عنه تزوج بنتين من بنات رسول الله صلى الله عليه وسلم !!!! او أنك مثل علمائك تنكر انهن بنات الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا أمر أعضم

كذلك فداه للرسول صلى الله عليه وسلم موقف بطولي وشجاع

اما قلع باب خيبر لسنا من ننكر ذلك فحسبنا أنه علي الشجاع وليس غريب عنه ذلك

لكن هناك بطولات الصحابة وصولاتهم وجولاتهم في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم وكذلك بعد وفاته .

فقط لو ذكرنا حمزة بن عبدالمطلب رضي الله عنه عم الرسول صلى الله عليه وسلم لكفى

اعدل بارك الله فيك بين الصحابة لا تغلي في طرف على طرف اخر

اليس من يستعين به الرسل قبل ان يولد

من وين جبت هذي أبي اعرف فقط تقرى كتبكم وبس وين قراءة القرأن ، اعرض ماتقرى على القرأن !

نشوف كلام الله عز وجل هل صحيح ماقلت ام لا والعاقل من قدم كلام الله الناس ولو كان هو القائل

قال تعالى : { قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ اسْتَعِينُوا بِاللَّهِ وَاصْبِرُواْ إِنَّ الأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُهَا مَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ } . [ سورة الأعراف : 128 ] .

ليكون موسى عليه السلام مو نبي !!!!!!!!!

هذه حال الأنبياء نشوف ماحال المؤمنين في وقت الأنبياء

قال تعالى : { وَلَمَّا بَرَزُواْ لِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ قَالُواْ رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ } . [ سورة البقرة : 250 ] .

اتمنى تعرف من المقصود في هذه الأية وماهو سياق هذه الأية

قال تعالى : { وَاسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلاَّ عَلَى الْخَاشِعِينَ } [ سورة البقرة : : 45 ] .

ليش نروح بعيد نشاهد الرسول صلى الله عليه وسلم ماذا يقرى في كل صلاة

قال تعالى : { إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ } . [ سورة الفاتحة ] .

واضحة الأية
قال تعالى : { أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُواْ الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُم مَّثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلِكُم مَّسَّتْهُمُ الْبَأْسَاء وَالضَّرَّاء وَزُلْزِلُواْ حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللَّهِ أَلا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ } [ سورة البقرة : 256 ]

قولك

هذا هو ماعندي
بس ودي اقولكم شي بس الي طبع على قلوبهم طبع ..

نعلم من طبع على قلوبهم من كره الصحابة كلهم الا عدد قليل؟

أما نحن نحب جميع الصحابة رضوان الله عليهم

اريد ان احد يجرب اذا اصابته مصيبه يقول انا لله وان اليه لراجعون .. او اشكل عليه شي من امور الدنيا

يقول وبنيه صادقه ومعتقد بالامام علي ان يجرب وينخيه ويناديه .. وان يطلب الله عز وجل ويقول بعلي .. وان شالله بتشوفون الخير كيف يهل عليكم ..

نثبت كلامك ليعلم غيرك مامعنى قولك من قول علمائك

http://www.youtube.com/watch?v=eOihWy4FZtk

http://www.youtube.com/watch?v=jD0eCDCNW0E


تقول

اريد ان احد يجرب اذا اصابته مصيبه يقول انا لله وان اليه لراجعون .. او اشكل عليه شي من امور الدنيا

يقول وبنيه صادقه ومعتقد بالامام علي ان يجرب وينخيه ويناديه

كيف يجتمع توحيد الله مع الشرك بالله وبعدين كيف تنخى ميت

نادي ربك أنخى ربك وارفع كفوفك له هو الحي الذي لايموت هو من يستجيب الدعاء


قال تعالى { وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلْ أَفَرَأَيْتُم مَّا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ قُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ } . [ سورة الزمر : 38 ] .

أنصحك لوجه الله دامني ذكرت الأية اقرى هذه السورة

قال تعالى :{قُلْ أَرَأَيْتُم مَّا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ أَرُونِي مَاذَا خَلَقُوا مِنَ الأَرْضِ أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي السَّمَاوَاتِ ائْتُونِي بِكِتَابٍ مِّن قَبْلِ هَذَا أَوْ أَثَارَةٍ مِّنْ عِلْمٍ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (4) وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّن يَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَن لّا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَن دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ ( 5) } . [ سورة الأحقاف ] .

أتمنى تقرى السورة كاملة


أسمع هذه الأية

http://www.youtube.com/watch?v=HQyC6DyHUkE

وتدبر هذه الأية

قال تعالى : { وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الأَمْوَالِ وَالأنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ ( 155 ) الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ ( 156)أُوْلَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ ( 157) } [ سوة البقرة ]


وتدبر هذه الأية

قال تعالى : { وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ } . [ سورة البقرة : 186 ] .

قولك

وان يطلب الله عز وجل ويقول بعلي .. وان شالله بتشوفون الخير كيف يهل عليكم

كيف يهل علينا وانا اشرك بالله اليس الدعاء عبادة


قال تعالى : {وَبَشِّرِ الَّذِين آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ كُلَّمَا رُزِقُواْ مِنْهَا مِن ثَمَرَةٍ رِّزْقًا قَالُواْ هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِن قَبْلُ وَأُتُواْ بِهِ مُتَشَابِهًا وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ } [ سورة البقرة : 25 ] .

اليس علي بن أبي طالب رضي الله عنه بالجنة ومن المبشرين فيها

اليش تشملة هذه الأية

أن كان نعم فكلامك باطل وان كان لا انت تعلم ماهو حكمك
شف كيف تهل الخيرات عى قولتك على اهل الجنة وعلي رضي الله عنه منهم كيف يقول هذا اللي رزقنا من قبل ، أي من الله

ماتهل علينا الا بفضل ربي سبحانه



قال تعالى : { ادْعُواْ رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ ( 55 ) وَلاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاحِهَا وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِّنَ الْمُحْسِنِينَ ( 56 ) وَهُوَ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ حَتَّى إِذَا أَقَلَّتْ سَحَابًا ثِقَالاً سُقْنَاهُ لِبَلَدٍ مَّيِّتٍ فَأَنزَلْنَا بِهِ الْمَاء فَأَخْرَجْنَا بِهِ مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ كَذَلِكَ نُخْرِجُ الْمَوْتَى لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ ( 57 ) وَالْبَلَدُ الطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَبَاتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَالَّذِي خَبُثَ لاَ يَخْرُجُ إِلاَّ نَكِدًا كَذَلِكَ نُصَرِّفُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَشْكُرُونَ ( 58 ) . [ سورة الأعراف ] .


أية واضحة جدااااااااااااااااااااااااا لايحتاج تعليق


ياربي لك الفضل ولك الشكر ، اللهم اني اسئلك انك تهدية وتصلحه وجميع الشيعة للحق ، أسئل الله لك التوفيق وانه يرحمك ويعطف عليك ، سبحانه قادر على كل شيء


ختاما :

قال تعالى : { مَّا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلاَ الْمُشْرِكِينَ أَن يُنَزَّلَ عَلَيْكُم مِّنْ خَيْرٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَاللَّهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَن يَشَاء وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ } . [ سورة البقرة : 105 ] .