[حفيد فائز القيرواني]

الإباضي القناص
وملاحظة من البداية . لا احب التافه ولا احترمه

1 - وضح لك الإخوة فهربت وأصررت على أن يكون الدليل من القرآن
سأتيك به من القرآن بإذن الله تعالى ولكن نسجل أنك كافر
لماذا؟ لأنك أنكرت سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟
وهنا يترتب على هذا أن الخليلي منافق وفي الدرك الأسفل من النار لأنه يستشهد بالسنة ( بل يستشهد من البخاري ومسلم وغيرهم)وأنت أنكرت السنة عندما أصررت على القرآن فقط والأكيد أن هذا ليس رأيك الخاص وإنما رأي الخليلي
ونسجل أن جميع أتباعه مثله لأنهم اتبعوه
والله تعالى وعد المنافقين بالدرك الأسفل من النار
2 -
ردك عن قابوس لا قيمة له لسبب بسيط
قال الله تعالى: ولا تقل لهما أف ولا تنهرهما فلا تحدثنا عن الظالم والمظلوم وشعب عمان
ونبهتك أني لا أتكلم في السياسة وإلا لبينت لك أن قابوس كان عميلا للأنجليز
قابوس اطلق النارعلى والده ( أو أحد اتباعه فعل ذلك) والمسؤولية تقع عليه
والرسول صلى الله عليه وسلم يقول: ما بر أباه من شد إليه الطرف بالغضب
بل أزيدك
كل بلد في العالم تبر مواطنيها وتعيد رفاتهم إلى الوطن:على فرض ادعائك المتهالك
سعيد بن تيمور ميت لا ينفع ولا يضر فلم بقي مدفونا في بلاد النصارى
بل في مقابر النصارى
هل هذا هو بر الوالدين
إذا فقابوس قد عق والده بصريح الآية والحديث
وعاق الوالدين يعتبر مرتكبا لأكبر كبيرة بعد الشراك بالله

وأما كلامك عن بدر الدين الخليلي قد جوابت عليه في الاعلى لان السلطان لم يرتكب كبيرة وحجتك انتهت......

بل السلطان ارتكب كبيرة
هل تريد أن نضيف لك كبيرة الفاحشة "اللواط

http://cominganarchy.com/2009/12/24/...n-of-oman-gay/

2 - نثبت لك من كتاب الله أن الله تعالى يغفر لعباده ليس في الدنيا وإنما يوم القيامة

أ - قال الله تعالى: مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلاً{23} لِيَجْزِيَ اللَّهُ الصَّادِقِينَ بِصِدْقِهِمْ وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ إِن شَاء أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُوراً رَّحِيماً
السؤال: هذه الأفعال الثلاثة معطوفة على بعضها
فهل الجزاء في هذه الآية في الدنيا أم في الآخرة؟

ب - قال الله تعالى: لِّلَّهِ ما فِي السَّمَاواتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَإِن تُبْدُواْ مَا فِي أَنفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُم بِهِ اللّهُ فَيَغْفِرُ لِمَن يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَن يَشَاءُ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
هل الحساب في الدنيا أم في الآخرة؟ وهل المغفرة والعذاب في هذه الآية بعد الحساب أم قبله؟

ج - قال الله تعالى: وَآخَرُونَ مُرْجَوْنَ لِأَمْرِ اللّهِ إِمَّا يُعَذِّبُهُمْ وَإِمَّا يَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ
هل هذا الإرجاء في الدنيا أم في الآخرة؟
وما معنى كلمة التوبة هنا والمر متعلق بالآخرة؟

د - قال الله تعالى: رَّبُّكُمْ أَعْلَمُ بِكُمْ إِن يَشَأْ يَرْحَمْكُمْ أَوْ إِن يَشَأْ يُعَذِّبْكُمْ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ وَكِيلاً
متى سيكون هذا؟

وكلامك الآخير عندما سميتناا مذهب البق والأستقامه فهذا يدل على أخلاقك وعلى حجتك الضعيفه مع احترامي الشديد لك وعل انك لا تملك دليل يهدم مذهب أهل الحق والأستقامة.

بانت حجة من هي الضعيفة ومن يهرج ويسفسط بدون دليل

وأنا اجبتك على أسألتك فهل انت ستدخل الى مذهب الاباضي؟؟؟؟ لانك انت قلت أو وعدتني اذا اجبتك سوف تدخل مذهبناا فانا لا اريدك ان تغير أسم مذهبك بل اريدك ان تغير معتقدك فقط.

هل نعتبر هذه نكتة؟
هل أجبتني عن شيء . ورطت نفسك أكثر فدفعتني إلى الحديث عن اللواط وما كنت أريد التطرق إليه ( شهادة غربية ومعلوم أن الغرب يعرفونه ويعرفون اسراره بالتفصيل) لأنه بدأ عميلا لهم مستعينا بالأنجليز وإن كنت سـوقف عند العقوق فقط