[عبد الله ايهاب]

المبحث الثانى : تعريف الشيعة لغة واصطلاحاً .<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
الشيعة لغة : الأصْحَاب,[1] وكل قوم أمرهم واحد يتبع بعضهم رأى بعض فهم شيع [2], وتشيع : انتحل مذهب الشيعة[3] , والفرقة و الجماعة و في التنزيل العزيز ثم لننزعن من كل شيعة أيهم أشد على الرحمن عتيا و الأتباع و الأنصار و في التنزيل العزيز فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه و يقال هم شيعة فلان و شيعة كذا من الآراء و فرقة كبيرة من المسلمين اجتمعوا على حب علي و آله و أحقيتهم بالإمامة[4] .<o:p></o:p>
والشيعة فى القرآن على أربعة أصناف[5] <o:p></o:p>
1.الفرق، ومنه قوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمْ وَكَانُواْ شِيَعًا} [6],وقوله: {وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ فِي شِيَعِ الأَوَّلِينَ} [7].<o:p></o:p>
2.الأهل والنسب، ومنه قوله تعالى: {هَذَا مِن شِيعَتِهِ وَهَذَا مِنْ عَدُوِّهِ} [8]. <o:p></o:p>
3.أهل الملة، ومنه قوله تعالى: {ثُمَّ لَنَنزِعَنَّ مِن كُلِّ شِيعَةٍ} [9]، <o:p></o:p>
4.الأهواء المختلفة، قال تعالى: {أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعاً} .[10]<o:p></o:p>
والشيعة اصطلاحاً :<o:p></o:p>
يقول الحافظ ابن حجر:<o:p></o:p>
"والتشيع محبة علي وتقديمه على الصحابة، فمن قدمه على أبي بكر وعمر فهو غالٍ في تشيعه، ويطلق عليه رافضي، وإلا فشيعي، فإن انضاف إلى ذلك السبُّ أو التصريح بالبغض، فغالٍ في الرفض، وإن اعتقد الرجعة في الدنيا، فأشد في الغلو". <o:p></o:p>
وقال رحمه الله في "التهذيب":<o:p></o:p>
"التشيع في عرف المتقدمين هو: اعتقاد تفضيل عليّ على عثمان، وأن علياً كان مصيباً في حروبه، وأن مخالفه مخطئ، مع تقديم الشيخين وتفضيلهما.<o:p></o:p>
وربما اعتقد بعضهم أن علياً أفضل الخلق بعد رسول الله ، وإذا كان معتقِد ذلك ورعاً، ديناً، صادقاً، مجتهداً،فلا تُرَدُّ روايته بهذا، لاسيما إذا كان غير داعية.<o:p></o:p>
وأما التشيع في عرف المتأخرين: فهو الرفض المحض، (أي السب والشتم)، فلا تقبل رواية الرافضي الغالي، ولا كرامة".[11]<o:p></o:p>
والشيعة اسم لكل من فضل علياً على الخلفاء الراشدين قبله رضي الله عنهم جميعاً، ورأى أن أهل البيت أحق بالخلافة، وأن خلافة غيرهم باطلة وكلها تعريفات غير جامعة ولا مانعة إلا واحداً منها. [12]<o:p></o:p>
والشيعة –كطائفة ذات أفكار وآراء- غلب عليهم هذا الاسم وهم من أكذب الفرق على أئمتهم، ومن أخطرها على المسلمين، وذلك بسبب: <o:p></o:p>
1- استعمالهم التقية المرادفة للكذب. <o:p></o:p>
2- تظاهرهم بنصرة آل البيت، حيث انخدع بهم كثير من عوام المسلمين. <o:p></o:p>
3- بغضهم لأهل السنة بسبب تعاليم خاطئة وضعها بعض كبرائهم نتج عنها نفور الشيعة وعدم الوصول –بعد محاولات كثيرة من جانب أهل السنة- إلى التقارب. <o:p></o:p>
وقد قام التشيع في ظاهر الأمر على أساس الاعتقاد بأن علياً رضي الله عنه وذريته هم أحق الناس بالخلافة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأن علياً أحق بها من سائر الصحابة بعهد من النبي صلى الله عليه وسلم، كما زعموا في رواياتهم التي اخترعوها وملأوا بها كتبهم.[13]<o:p></o:p>
"والشيعة: هم الذين شايعوا علياً- رضي الله عنه - على الخصوص، وقالوا بإمامته وخلافته نصاً ووصية، إما جلياً، وإما خفياً، واعتقدوا أن الإمامة لا تخرج من أولاده، وإن خرجت فبظلم يكون من غيره، أو بتقية من عنده. وقالوا: ليست الإمامة قضية مصلحية تناط باختيار العامة وينتصب الإمام بنصبهم، بل هي قضية أصولية، وهي ركن الدين لا يجوز للرسل عليهم السلام إغفاله وإهماله، ولا تفويضه إلى العامة وإرسال, ويجمعهم القول بوجوب التعيين والتنصيص، وثبوت عصمة الأنبياء والأئمة وجوباً عن الكبائر والصغائر. والقول بالتولي والتبري قولاً وفعلاً وعقداً إلا في حال التقية، ويخالفهم بعض الزيدية في ذلك"[14]<o:p></o:p>

<HR align=left width="33%" SIZE=1>

[1] - المحيط فى اللغة للصاحب ابن عباد
[2] - الصحاح لإسماعيل بن حماد الجوهري
[3] - المعجم الوسيط
[4] - المعجم الوسيط .
[5] أصول مذهب الشيعة الإمامية الإثني عشرية – د/ ناصر القفارى
[6] - الانعام 159
[7] - الحجر 10
[8] - القصص 15
[9] - مريم 69
[10] - الانعام 65
[11] - اصول وتاريخ الفرق الاسلامية مصطفى محمد مصطفى
[12] - فرق معاصرة تنتسب الى الاسلام د /غالب على عواجى
[13] - فرق معاصرة تنتسب الى الاسلام د /غالب على عواجى
[14] - الملل والنحل للشهرستانى <o:p></o:p>