[علاء الدين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جهاد الأنصاري

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جهاد الأنصاري

أعط أمثلة.

أمثلة عن تلك الأعراف التى كانت معمولا بها لدى أهل الجزيرة العربية فى تلك الحقبة التى صاحبت نزول الذكر الحكيم !!!
حقيقة .. لا علم لى بتلك المسألة التى تحتاج مراجعة تاريخية سينتج عنها معلومات ظنية قد تصدق وقد تكذب !!
فى النهاية ـ ليس حاضرا بذهنى أمثلة لتلك الأعراف ..

وهل بهذا الشكل يكتسب مشروعية من إقرار اله له أم لا؟

ما هو الذى يكتسب مشروعية تحديدا ؟؟؟؟
هل العرف بذاته ـ أم الأمر به ؟؟؟
فالذى إكتسب المشروعية هنا هو الأمر بالعرف وليس العرف بذاته الذى يتغير ويتبدل بتغير الزمن والظروف والـ....
فلا مشروعية إلهية للعــرف بذاته ـ وإنما المشروعية تكون فى الأمر بالعمل به .. بمعنــى
إن كنا نعيش فى بلدة معينة وكانت لتلك البلدة أعراف معمولا بها ـ فكل ما على ولى الأمر هو الأمر بتلك الأعراف والعمل بها ..
ولكن أن تكون تلك الأعراف بذاتها من الشـرع الإلهـى الذى يؤثم تاركها أو مخالفها ويكون عُرضة لعقاب الله .. فذلك ما لا تحتمله الآية التى توجه النبـى للأمر بالعرف فيما لم ينص عليه شرع وذلك لإستقرار المعاملات بين الأفراد ليس إلا ـ
وكيف تكون تلك الأعراف من الشرع الإلهى بينما هى قابلة للتعديل والإلغاء وإحلال ما هو جديد !!!

حسناً صار عندنا الشرع المكى والشرع المدنى صح؟؟؟؟؟؟

الآن أصبح العرف بمثابة الشرع الإلهــى لديكم !!! يا بختـك يا عرف بأهـل السنة الذين إتخذوك شريعة تضاهى شريعة الله

وما فائدة ذكر الرسول هنا ؟

متى وأين ذُكـــر الرســول أصلا !!؟؟ هل قالت الآية بـ يا أيها الرسول خذ العفو وأأمر بالعرف !!!!!؟؟

ولماذا لم يوجه القرآن الأمر مباشرة بقوله : ( خذوا العفو وأمورا بالعرف واعرضوا عن الجاهلين )؟؟؟

مش عارف !!! آه صحيـــح .. لمــــاذا !!!!!؟؟

ولماذا استثنيت السنة؟؟؟
ألا يمكن اعتبارها عرف نبوى؟؟

والنبى أنت راجــل عســل ..
وعلى هذا يتم تعديل الحديث إلى (( عليكم بعرفى وعرف الخلفاء الراشدين المهديين من بعدى عضوا عليه بالنواجذ )) .... بالمناسبـــة
من أين علم النبى بأن الذين سيأتون من بعده سيكتسبوا إسم ((الخلفاء الراشدين ـ وكيف له العلم بأنهم سيكونون مهديين إن كان الهدى من الله وحده ؟؟ ))

يعنى ترضى بعرف ابى جهل وابى لهب وابن سلول ولا ترضى بعرف النبى ؟؟؟؟!!

يا اخى أنا لا أعرف أبى جهل وأبى لهب وأبى سـلول ولم أراهم لمرة .. فكيف بى أرضى عرفهم !!
الأمـر الآخـر ـ أظنك تعلم بأن مسلك شخص مُعين لا يمكن أن يُطلق عليه مسمى العرف .. فالعرف لا يكتسب ذلك الوصف إلا أن يتعارف عليه جميع الناس .. مش كدة ولا إيه !!
وأما عرف النبى .. فتأكد بأنه كان هو بذاته عُرف المحيطين به كذلك حتى وإن كان بينهم أبى لهب وأصحابه .!!
فالعرف أبا جهاد ليس دين ـ ليس شريعة ـ ليس مما سيحاسبنا الله على الأستمساك به !!