اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة rububie
نعود لصديقنا الطبري.. لنرى بكل وضوح ان هذه الاية لا تعني (اتساع حجم السماء) ولكنها تدلل على (قدرة الله على بناء السماء)
وهنا ما جاء في تفسير الطبري:
المصدر:
http://www.islamweb.net/newlibrary/d..._no=50&ID=4682
وفي تفسير القرطبي:
المصدر:
http://www.islamweb.net/newlibrary/d...no=51&ayano=47
وورد في تفسير فتح القدير:
المصدر:
http://www.islamweb.net/newlibrary/d...no=51&ayano=47
فاتمنى منك اخي الكريم ان تقرا التفاسير قبل ان تذهب للتفسير الاعجازي، خاصة ان اللغة العربية الفصحى ليست مستخدمة اليوم في التواصل بين البشر، وقد اندثرت الكثير من الكلمات، وغابت عن العرب الكثير من المعاني، فمعاني القران تحتاج الشرح حتى تفهمها لان لغة القران مضى عليها الف واربعمئة سنة، فلا يمكنك ان تفسر القران بما تشتهي نفسك..
بالمناسبة، لفضة موسع وردت مرتين فقط في القران
لَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِنْ طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ مَا لَمْ تَمَسُّوهُنَّ أَوْ تَفْرِضُوا لَهُنَّ فَرِيضَةً ۚ وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ مَتَاعًا بِالْمَعْرُوفِ ۖ حَقًّا عَلَى الْمُحْسِنِينَ [ البقرة : 236 ]
وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ [ الذاريات : 47 ]
فلا يمكن ان يكون المعنى في الاولى مخالفا للمعنى في الثانية..
وكل العلماء فسروها في الاولى: الموسع اي القادر المتمكن ماليا، والمقتر اي الغير قادر الغير متمكن ماليا. |
أولاً :
لا يُمكن بشكل أو بآخر أن تلصق تفسير آية معينة على شرح أحد العلماء المسلمين بشكل لا تقبل معه وجهات النظر الأُخرى .
ثانياً :
الكلمة المطلوبة : لموسعون ,وأنا أريدك أن تجتهد قليلاً ,5 دقائق من وقتك وتبحث عن معناها في اللغة العربية .
ثالثاً :
هنالك من علماء التفسير من قال بأن المقصود هو التوسع أي الإتساع :
اقتباس:
|
أخبرنا ابن وهب قال : قال ابن زيد في قوله ( وإنا لموسعون ) قال : أوسعها جل جلاله .
|
رابعاً :
نظام الآيات يتوافق مع المعنى المذكور ,لأنه من خصائص الخلق وليس الخالق .
فعندما قال تعالى : ( والسماء بنيناها بأيدٍ وإنا لموسعون . والأرض فرشناها فنعم الماهدون )
قد ذكر صفة من صفات السماء وهي أن الله يوسعها ,وذلك مع سياق الآيات .
خامساً :
القرآن نزل باللغة العربية ,وتشابه آيتان في كلمة واحدة لا يعني بالضرورة تشابه المعنى .
فمثلاً (إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ ) [البقرة:6]
وقال في آية أخرى : (كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ) [الحديد:20]
لكن في الآية الأولى يختلف معنى الكافر في الآية الثانية بشكل كبير .
فالآية الأولى تعني : الكافر أي الكافر بالحق .
أما بالنسبة للآية الثانية فهي تعني : الزراع "جمع مُزارع"
والكفر في اللغة ستر النعمة وأصله الكفر ـ بالفتح ـ أي: الستر. ومنه قيل للزراع والليل: كافِرٌ
وعليه قول لبيد: "في ليلة كَفَرَ النجومَ غمامُها". ومنه: المتكفِّر بسلاحة، وهو الشاكي الذي غطى السلاحُ بدنه.
(والكُفر) بالضم اسم مصدر كَفر، كقتل، لا ضرب كما وهم الجوهري.
(في) أصل (اللغة) العربية: (سَتْرُ) ـ بفتح السين المهملة وسكون المثناة فوقية ـ (النِّعمَة) ـ بكسر فسكون ـ المنعَم بها، وبفتح: الأنعام. أي تغطيتها وجحودها كما في الصحاح، ضد الشكر. والمصدر: كفران.
(وأصله) أي المضموم كما في الصحاح: (الكَفْرُ) ـ كالضرب ـ (بالفتح) للكاف (أي السَّتْرُ) ـ بالفتح ـ والتغطية في كل شيء.
وكَفَرْتُ الشيء أكْفِرُه ـ بالكسر ـ كَفْرًا: سَتَرْتُهُ. ورماد مكفورٌ سفت الريح النزاب عليه حتى غطته.
فأصل التفسير الثابت بلا تزحزح هي اللغة .
مرة أخرى أقولها :
إجلب لنا معنى كلمة "لموسِعُون"