[الاسيف]

عدا

الى هنا الامر واضح ان الرافضي قم ببتر النص ليأخد ما وافق هواه ويرمي الباقي وعند ما أحس بإنه وضع نفسه في مازق قال لا عنزة ولو طارت ، او الفيل يطير كما في كتبهم وهذا كلامه

عزيزي مايحتاج كل هذ التعب اول الكلام قال

فعورة الرجل المغلظة عند المالكية بالنسبة للصلاة هي سوأتاه فقط،

مارئيكم اعدت له القولوهذا كلامي ولكنه اصر ان العنزة تطيل والفيل ايضاً قلت له في اعادتى الكلام

المالكية بالنسبة للصلاة هي سوأتاه فقط، ((أي)) الذكر والأنثيان من المقدم وما بين الإليتين من المؤخر، أما إليتاه فمن العورة المخففة، والفرق بينهما أن الصلاة تعاد لكشف المخففة في الوقت فقط،وتعاد أبدا عند كشف السوأتين -إن وجد ما يسترهما به وتذكر- مع أنه يجب على الرجل ستر العورة المخففة وهي ما بين سرته وركبته

وهنا سقطت حجة الرافضي وعرف إن الفرق كبير بين ان الفخد عورة قي الصلاة والخلاف في مسئلة النظر في غير الصلاة فقام بمحاولة فاشلة الا وهي في المشاركة رقم #12 انقر على المشاركة يظهر لك قول الرافضي
فحرقنا ما اتى به في المشاركة رقم 15 لى انا ونفس الشى اعتمد على فهمه السقيم وبترباقي القول ولجأء لا اسلوب اخر ليفر من الموضوع.
فوضحت انا بقولى هذا انظروا جيداً
قلت :

توضيح بسيط للاخوة من هو ابن العربي ،فابن العربي هو أبو بكرٍ محمدُ بنُ عبد الله بنِ محمدِ بنِ عبد اللهِ بنِ العربيِّ المعافريّ الإشبيلي المالكيّ من أعيان القرن السادس الهجري، صاحبِ الرحلة الطويلة إلى المشرق، والمصنفات المفيدة والاجتهادات الفريدة في الفقه والأصول.
ملاحظة: أحببنا أن نبين المؤلف لان هناك ابن العربي أخر وهو زنديق وليس من أهل العلم بل كفره بعض أهل العلم.وهذا للانصاف . فمن استشهد به الزميل هو العالم الرابني ابوبكر العربي المالكي.صاحب كتاب احكام القرآن .

وهذا من الانصاف لان أهل السنة يعطون كل ذي حق حقه ،، فهل في كلامي لكل من يقراء ملاحظتى أذنى طعن في ما استشهد به زميلى الطبطوبة أو هو ثناء على صاحب المصدر بلا شك أنه ثناء فقال الرافضي محاولاً الهروب في المشاركة رقم 17 انت تطعن فى ابن العربي وهذا كلامه
انظروا

طعنت في بن العربي
هل سوف تطعن في بن حزم </B></I>

ثم اضاف تهمة أخري وهي انني حذفت مشاركتى وكان هذا كلامه في المشاركة رقم 19

الاخ العزيز / الاسيف
اطلعت على مشاركنك الاخيره ولتى كانت في 8.22صباحا والان الساعه 5.46مساء تفاجئت بانها حذفت

لماذاحذفت مشاركتك الاخيره الست تطالبني فيها بالاعتدار ونص المشاركه موجود لدي

قلت ووضحت له الامر السبب ان المنتدى ثم تحويله اليوم على استظافة شركة اخري للموقع وانا مثلك ياطبطوبة تفجاءت بحذف مشاركاتي ومواضيع لى حذفت . وكما تعلمون فى حال نقل منتدي من شركة استظافة الى اخرى تحدث أخطا وتضيع بعض الموضيع والمشاركات وهذا ليس بسببي بل بسبب ادارة المنتدى فلا حجة للرافضي علة فانا مثله تضررت .ووضحت له هذا بالمشاركة رقم 20 لاحظو من المشاركة رقم 15 بداء الرافضي يحور الموضوع يميناً وشملاً وهذا حال الرافضة.
هنا طالبته بالاعتذار لما يقوم به من حركات صبيانية ويتهمنا زوراً وبهتناً الاولى بالطعن ـــ والتانية بحذف مشاركاته فلا علاقة لى بالاثنتين وهذا منالكذب الذي لا يسكت عليه وباقي الردود تابعوها وسترون ما قام به من الشطحات والنطحات
واضيف معلومة لكل سني يحاور رافضي : لو رئيت الرافضي يكبر الخط اعرف أنه مهزوم .
وكما تعلمون البوليس عند قمع المتظاهرين يستخدم العصاء الكهربائية ،، فقلنا نجربها مع الرافضي الطبطوبة الا وهي قولى له هذا هو الذي سعق طبطوبة حتى تبول على نفسه واغرق ملابسه .
قلت له هذا الحديث رواه المعصوم رضي الله عنه وارضاه هل سيرده الطبطوبة وينفى العصمة ويقع في معصية لا تغتفر حسب عقيدته لانه طعن في عليّ وما ادراك ما عليّ

أخرج أبو داود (2) عن حجاج عن ابن جريج، قال: أخبرت عن حبيب بن أبي ثابت عن عاصم بن ضمرة عن علي، قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: لا تكشف فخذك، ولا تنظر إلى فخذ حي ولاميت، انتهى. قال أبو داود: حديث فيه نكارة، انتهى. وأخرجه ابن ماجه في "الجنائز" عن روح بن عبادة عن ابن جريج عن حبيب به، قال الشيخ في "الإمام": ورواية أبي داود تقتضي أن ابن جريج لم يسمعه من حبيب، وأن بينهما رجلاً مجهولاً، انتهى. وبسند ابن ماجه رواه الحاكم في "المستدرك (3) - في اللباس"، وسكت عنه، ورواه الدارقطني في "سننه (4) - في آخر الصلاة"، وفيه أخبرني حبيب بن أبي ثابت، ويراجع، قال ابن القطان في "كتابه": وقد ضعف هذا الحديث أبو حاتم في "علله"، وقال: إن ابن جريج لم يسمعه من حبيب، ولا حبيب من عاصم، وعاصم وثقه العجلي، وابن المديني، وابن معين، وقال النسائي: ليس به بأس، وتكلم فيه ابن عدي، وابن حبان، انتهى..

ووضحت له ان الحديث فيه نكارة وضعف ووالخ ولكن يصلح في نظري لسعق أمثال هولاء الروافض لانه كلام المعصوم فإن كان رده الرافضي الطبطوبة ، سقط استدلله علينا بما يسوق له ووقع في معصية لا تغفر وإن لم يرده. فالموضوع انتهى بالنسبة له . فانتهج الاسلوب الذي رئيتم كلكم .
فاقول انا الاسيف / الحمد لله الذي بنعمته ثتم الصالحات.. فهولاء الرافضة لا نقل ولا عقل ولا تواتر . بل يتبعون يقلدون مراجعهم ولا يتفقهون في الدين ولا يحسبون ان ورائهم جنة ونار والحمد لله رب العالمين.
لى وقفة بسيطة فيما احظره من كلام أبن حزم بعد إن وضحت الامور على عجالة في المشاركة القادمة إن شاء الله.