[أبو حافظ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوصهيب الشمري

انت تقول هنا ان الصفات ألفاظ وتعتبر معانيها الكمالية لله تعالى اي أن الصفات هي عين الذات
واذا كان كذلك فهل تقول عن ذات الله ذات علم وذات قدره .... ام انك تقول ذات بغير علم وبغير قدرة
فاذا كان الاول فالحمدلله لااشكال بيننا واذا كان الثاني فما فائدة قولك اعتبار المعاني اذا كانت ذات مجردة من الصفات وما الفرق بينها وبين الذات الجوفاء ؟

لم أقل (إن الصفات ألفاظ) وإنما قلت: "أن صفات الله معان اعتبارية يوصف بها الله" تعالى الله أن تكون الألفاظ صفاته. ربما أشكل عليك قولي "إنما هي ألفاظ" فمقصودي "إنما ننطقها ألفاظ" فهذا هو بيت القصيد. والله الموفق.