[محب العترة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوصهيب الشمري

ضيفنا كررنا عليك هذا السؤال فلم نجد عندك غير الصمت او التنصل من الاجابة
وقد بينا لك ان وضوء اهل السنة هو الموافق للاية تماما وموافق للسنة الصحيحة ولاهل البيت وكتب الشيعة تشهد لذلك
بينما علماء الشيعة خالفوا القران وخالفوا السنة الصحية وخالفوا اهل البيت بحجة حمل الغسل علئ التقية
واذا لم يكن عندك اجابة هذا يعني انك تتعبد الئ الله بغير ما اراده منك بل تتعبد بما يمليه عليك المعممون الضالون المضلون ؟
واني والله احب لك الخير كما احبه لنفسي فلذلك ادعوك مرة اخرئ لتتدبر فيما كان عليه اهل البيت وما يفعله اهل العمائم
وهل طريقتهم موافقة لطريقة اهل البيت ؟
فاهل البيت كانوا يحبون الصحابة ويترضون عليهم ويزوجهم بناتهم ويسمون اولادهم باسماء الصحابة بالله عليك هل يعقل ان احدا يسمي اولاده بمن يكرههم
الئ غير ذلك الكثير الكثير
وهؤلاء الضلال سيتبرؤن يوم القيامة من اتباعهم قال تعالئ ( إذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ورأوا العذاب وتقطعت بهم الأسباب *وقال الذين اتبعوا لو أن لنا كرة فنتبرأ منهم كما تبرءوا منا *كذلك يريهم الله أعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار )
ومتبع هؤلاء الضلال يتمنئ لو انه اطاع الله والرسول قال تعالئ (إِنَّ اللَّهَ لَعَنَ الْكَافِرِينَ وَأَعَدَّ لَهُمْ سَعِيرًا *خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا لّا يَجِدُونَ وَلِيًّا وَلا نَصِيرًا *يَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ يَقُولُونَ يَا لَيْتَنَا أَطَعْنَا اللَّهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولا *وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلا *رَبَّنَا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْنًا كَبِيرًا )
والسؤال يوم القيامة لايكون بما اجبتم السستاني او الخوئي او فلان او فلان وانما السؤال سيكون كما قال تعالئ( ويوم يناديهم فيقول ماذا أجبتم المرسلين )
وقال تعالئ (فلنسئلن الذين أرسل إليهم ولنسئلن المرسلين؟

اولا اشكر لك حبك لي الخير وهذا يدل على نقاء قلبك
لاكن نحن هنا نتحاور بالتى هي احسن وانا والله اريد لك ولجميع الاعضاء كل الخير بالمناقشات يتضح لي ويتضح لك احيانا اشياء لم تكن تعرفها ولم تلتفت لها
ثانيا
تقول لم تجب
على ماذا اجب اوردت حديث واحد ووردينا عليه بالمشاركات السابقه وهو مخالف لكثير من الرويات الوارده عن الائمه المعصومين

ثالثا


اقتباس من المشاركه رقم 2
وبعدها غسل الارجل
وانما نغسل الارجل لانها معطوفة علئ الوجه والايدي
وكما ترئ الاية الكريمة فكلمة ( بِرُءُوسِكُمْ )جائت مجرورة لانها مسبوقة بحرف الباء
بينما كلمة ( وَأَرْجُلَكُمْ )لم تاتي مكسورة وانما جائت بالنصب وهذا يدل علئ انها ليست معطوفة علئ الراس وانما العطف علئ الجملة التي قبلها !!

طالبناك بان تاتنا من قال بقولك من جهة الاختصاص اكثر من لاكن لم نرى جوابا
اليك اقوال بعض اهل الاختصاص

هنا راي بعض اهل الاختصاص ونرغب ان تاتينا بنقيضه من اهل الاختصاص

لكنّ المحققين منهم يردّون هذا الوجه، ويجيبون عن هذا الاشكال، ويقولون: بأنّ الفصل بين المتعاطفين بجملة غير معترضة خطأ في اللغة العربية، والقرآن الكريم منزّه من كلّ خطأ وخلط، وكيف يحمل الكتاب على خطأ في اللغة العربيّة.
____________
(1) أحكام القرآن 2 / 72.
لاحظ، يقول أبو حيّان ـ وهو مفسر كبير ونحوي عظيم، وآراؤه في الكتب النحويّة مذكورة ينظر إليها بنظر الاحترام، ويبحث عنها ويعتنى بها ـ يقول معترضاً على هذا القول: بأنّه يستلزم الفصل بين المتعاطفين بجملة ليست باعتراض بل هي منشئة حكماً.
قال: قال الاُستاذ أبوالحسن ابن عصفور [ وهذا الاسم نعرفه كلّنا، من كبار علماء النحو واللغة ] وقد ذكر الفصل بين المعطوف والمعطوف عليه قال: وأقبح ما يكون ذلك بالجمل، فدلّ قوله هذا على أنّه ينزّه كتاب الله عن هذا التخريج(1) .
وتجدون هذا الاعتراض على هذه المقالة أيضاً في عمدة القاري، وفي الغنية للحلبي، وفي غير هذين الكتابين أيضاً.

رابعا
تقول وضوء اهل السنه هو مطابق للايه اذا ما ذا تقول لاهولاء

الاحاديث كثيره سوف اورد لك اربعه فقط

صحيح البخاري
5293 حدثنا آدم حدثنا شعبة حدثنا عبد الملك بن ميسرة سمعت النزال بن سبرة يحدث عن علي رضي الله عنه أنه ثم صلى الظهر ثم قعد في حوائج الناس في رحبه الكوفة حتى عملا صلاة العصر ثم أتي بماء فشرب وغسل وجهه ويديه وذكر رأسه ورجليه ثم قام فشرب فضله وهو قائم ثم قال إن ناسا يكرهون الشرب قياما وإن النبي صلى الله عليه وسلم صنع مثل ما صنعت



حيث ذكرت هذه الرواية في مسند الطيالسي - ج 1 - ص 22
148 حدثنا أبو داود قال حدثنا شعبة قال أخبرني عبد الملك بن ميسرة قال سمعت النزال بن سبرة يقول ثم صلى علي الظهر في الرحبة ثم جلس في حوائج الناس حتى عملا العصر ثم أتى بكوز من ماء فصب منه كفا فغسل وجهه ويديه ومسح على رأسه ورجليه ثم قام فشرب فضل الماء وهو قائم وقال إن ناسا يكرهون أن يشربوا وهم قيام ورأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل الذي فعلت وقال هذا وضوء من لم يحدث


وكذلك ذكرها ابن حبان في صحيحه بلفظ ( مسح )



المسند أحمد بن حنبل - ج 2 - ص463 بتعليق شعيب الأرنؤوط
عن النزال بن سبرة قال: صلينا مع علي رضي الله عنه الظهر فانطلق إلى مجلس له يجلسه في الرحبة ، فقعد وقعدنا حوله، ثم حضرت العصر، فأتي بإناء فأخذ منه كفا فتمضمض واستنشق، ومسح بوجهه وذراعيه، ومسح برأسه، ومسح برجليه، ثم قام فشرب فضل إنائه ثم قال: إني حدثت أن رجالا يكرهون أن يشرب أحدهم وهو قائم إني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل كما فعلت.
قال شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير إسحاق بن إسماعيل وهو الطالقاني فمن رجال أبي داود، وهو ثقة، وغير النزال بن سبرة ، فمن رجال البخاري، وهو ثقة أيضا.



مسند أحمد - مسند العشرة المبشرين بالجنة - ومن مسند علي بن أبي طالب (رضي الله عنه) - رقم الحديث : 699
‏- حدثنا : ‏ ‏وكيع ‏ ‏، حدثنا : ‏ ‏الأعمش ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي إسحاق ‏ ‏، عن ‏ ‏عبد خير ‏، عن ‏علي رضي الله عنه ‏قال : كنت أرى أن باطن القدمين أحق بالمسح من ‏ظاهرهما ‏ ‏حتى رأيت رسول الله ‏ (صلى الله عليه وسلم) ‏ ‏يمسح ‏ ‏ظاهرهما. ‏