[مهاوش]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطواف

عزيزي انا سالتك عن شروط المتعه قبل ان تحرم يعني لو افترضنا انت في زمان الخليفه ابي بكر وجاء احدا وتقدم لاختك او بنتك او لامك اذا كانت ارمله ماهي الشروط التى يصح بها الزواج
حبيبي نحن هنا لانفترض ولله الحمد لن يأتي عندي أحد ويطلب مني الزنا من احدى اقربائي فأنتم من تسلمون محارمكم ليزنى بهن امام اعينكم أعوذ بالله من هذا الفعل المشين

[COLOR="Red"]لامشكله اعطنى شروط المتعه التى تزوجت بها اسماء بنت ابي بكر اقرأ ماكتب بالاسفل ماولدتك
إحالة ابن عباس فصل القضاء على أم عروة أسماء بنت أبي بكر إنما هي لتمتع الزبير بها، وانها ولدت له عبد الله، قال الراغب في المحاضرات 2 ص 94: عير عبد الله بن الزبير عبد الله بن عباس بتحليله المتعة فقال له: سل أمك كيف سطعت المجامر بينها و بين أبيك، فسألها فقالت: ما ولدتك إلا في المتعة .

ثانيا
نحن ولله الحمد نتبع سنة الحبيب صلى الله عليه واله وسلم هو من حلل لنا المتعه وان كانت احد من بناتنا تزوجت متعه فهذه سنة المصطفى
لاكن انتم بالمقابل رفضتم سنة المصطفى حتى لاتخالفو سنى عمر وذهبتم بزواجات متعه باسماء مختلفه ولن اقول تسملون محارمكم ليزنوبها والعياذ بالله
حتى لاتخالف سنة عمر وعشتم في تخبط لبعدكم عن سنة المصطفى
واحد يقول المتعه حرام ولاخر يحللها
واحد يقول الزواج بنية الطلاق خلال والاخي يقول هو المتعه

واقرا هذه الفتوى حتى تعرف تخبطكم

Share |
ما حكم الزواج بنية الطلاق ؟ الرجل يكون مسافراً فترة مؤقتة فيتزوج وفي نيته أن يطلقها إذا أراد الرجوع إلى بلده .


الحمد لله
يرى بعض العلماء أن الزواج بنية الطلاق زواج باطل ، لأنه مؤقت ، فيشبه زواج المتعة .

راجع الرابط لاستكمال قراءت الفتوى

http://islamqa.info/ar/ref/111841


نعم لايشترط الولي الا بالبكر ان كان دائم او منقطع

وعنه ، عن العباس بن معروف ، عن سعدان بن مسلم ، عن رجل ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : لا بأس بتزويج البكر إذا رضيت من غير اذن أبويها .
[ 26455 ] 9 ـ وبإسناده عن أبي سعيد ، عن الحلبي قال : سألته عن التمتع من البكر إذا كانت بين أبويها بلا إذن أبويها ؟ قال : لا بأس ما لم يقتض ما هناك لتعف بذلك

[COLOR="magenta"][COLOR="magenta"]المصدر لوسمحت قبل النسخ والصق[/COLOR]

سبحان الله يعني بالزواج الدائم لايوجد تلذذ ولامتعه

ماهذا الفهم السقيم والاجابة الاسقم من الفهم هل قلت ان في الزواج الدائم لايوجد تلدد انا قلت الاصل يعني الغرض من المتعة هو التلدد وليس الاستقرار وتكوين عائلة وسأقرب لك الصورة عندما تذهب عند زانية لتمارس معها الجنس ماذا يكون غرضك منها الاستقرار او التلدد

اعطنى الفتوى من المراجع وان كان يوجد لديك حديث هاته واذكر من صححه

اليك الفتوى من السيد الروحاني دام ظله عليكم
سوال: يراودني سؤال مهم جدّاً بخصوص زواج المتعة: انى شاب شيعي من الموالين لأهل البيت و اني متزوج منذ 4 سنوات يوجد شيء في داخلي يمنعني من زواج المتعة مع اني أحسّ بحاجة مهمة له و انى أعيش في بلد غربي. أرجو من علمائنا المحترمين أن يجيبوا على سوالي.
الجواب: باسمه جلت اسمائه
يجوز لک زواج المتعة من الفتاة الشيعية و السنية و من أهل الکتاب أي اليهودية و المسيحية و المجوسية و لا يجوز من الکفار غيرهن.
وانا اسأل هنا هل المجوس من اهل الكتاب ام من الكفارام ان العرق دساس
اما بحصوص الحديث عن أبي عبد الله انه قال : لا بأس بأن تتمتع بالمجوسية . وهذا في الوسائل ج 21 ص 38 . ونترك تصحيه او تضعيفه لك

المجوس هم اهل كتاب

قال ابن حجر في الفتح (6|302) :
روى الشافعي وعبد الرزاق وغيرهما بإسناد حسن عن علي - رضي الله عنه- قال :كان المجوس أهل كتاب يقرؤونه وعلم يدرسونه فشرب أميرهم الخمر فوقع على أخته فلما أصبح دعا أهل الطمع فأعطاهم وقال: إن آدم كان ينكح أولاده بناته فأطاعوه وقتل من خالفه فأسرى على كتابهم وعلى ما في قلوبهم منه فلم يبق عندهم منه شيء .
وروى عبد بن حميد في تفسير سورة البروج بإسناد صحيح عن ابن أبزي قال: لما هزم المسلمون أهل فارس قال عمر - رضي الله عنه- : اجتمعوا .
فقال: إن المجوس ليسوا أهل كتاب فنضع عليهم ولا من عبدة الأوثان فنجرى عليهم أحكامهم
فقال علي : بل هم أهل كتاب فذكر نحوه .


فتاوي السيد السيستاني دام ظله

محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن علي بن حديد ، عن جميل ، عن زرارة قال : سأله عمار وأنا عنده عن الرجل يتزوج الفاجرة متعة ؟ قال : لا بأس ، وإن كان التزويج الآخر فليحصن بابه
وعنه ، عن سعدان ، عن علي بن يقطين قال : قلت لابي الحسن ( عليه السلام ) : نساء أهل المدينة ، قال : فواسق ، قلت : فأتزوج منهن ؟ قال : نعم .
[ 26439 ] 3 ـ وبإسناده عن الحسن بن محبوب ، عن إسحاق بن جرير قال : قلت لابي عبدالله ( عليه السلام ) : إن عندنا بالكوفة امرأة معروفة بالفجور ، أيحل أن أتزوجها متعة ؟ قال : فقال : رفعت راية ؟ قلت : لا ، لو رفعت راية أخذها السلطان ، قال : نعم تزوجها متعة ، قال : ثم أصغى إلى بعض مواليه فأسر إليه شيئا ، فلقيت مولاه فقلت له : ما قال لك ؟ فقال : انما قال لي : ولو رفعت راية ما كان عليه في فتزويجها شئ إنما يخرجها من حرام إلى حلال
السؤال: هل يجوز التمتع بنساء يعلنّ على الدوام رغبتهن علناً في النوم مع الرجال ولعلّهن مشهورات بالزنا على أن يتم اخبارهن عن أن المتعة ليست بزنا وهي زواج ديني مشروع ؟
الجواب: باسمه جلت اسمائه
يجوز التمتع بالمرئة المشهورة بالزنا بشرط عدم كونها في العدّة كما لو نامت مع رجل بإجراء العقد المؤقت عليها وافترقا ولم تنقض العدّة

لايخلان بصحة العقد
من اين لك هذا
راجع الشرط العاشر واقرأه بتأني بارك الله فيك
راجعته ولم افهم شئ ممكن تشرح لنا

بالمختصر الاشهاد والشهود غير واجبان في الدائم والمنقطع

هانحن اجبناك
لم تجب على شئ يافتى بل انتقيت مايعجب وها تحت رددناه عليك بالادلة فما قولك الان
كذلك شروط الزواج بنبة الطلاق
راجع هذا الرابط http://www.saaid.net/Doat/Najeeb/13.htm
والمسيارhttp://www.yabeyrouth.com/pages/index3198.htm
اقرأ جيدا وبتمعن وعندما تنتهي قل مارايك في هذا السؤال

قرانا وراينا التخبط في التحليل والتحريم ذكرناه بالاعلى لاكن ازيد هنا

المسيار نكتفي برقم سته الذ يبين مساوى ومفاسد وبشاعة هذا الزواج

6) وكذلك فإن للزواج بهذه الصورة مساوئ ومفاسد كثيرة، فقد يتحول الزواج بهذه الصورة إلى سوق للمتعة وينتقل فيه الرجل من امرأة إلى أخرى، وكذلك المرأة تنتقل من رجل لآخر. كما يترتب عليه تهدم مفهوم الأسرة من حيث السكن الكامل والرحمة والود بين الزوجين، وقد تشعر المرأة فيه بالمهانة وعدم قوامة الرجل عليها مما يؤدي إلى سلوكها سلوكيات سيئة تضر بنفسها وبالمجتمع، كذلك قد يترتب عليه عدم إحكام تربية الأولاد وتنشئتهم تنشئة سوية متكاملة، ويؤثر سلباً في تكوين شخصيتهم.

السؤال: انا فتاة ابلغ من العمر 31 عام لم اتزوج بعد و يوجد لدي صديق اتمتع معه كل اسبوع يوم واحد و يعاشرني من الخلف هل الامر مقبول ام لا مع العلم لايوجد رجل يتقدم لي بعد
الجواب: باسمه جلت اسمائه
بجوز برضاك علي كراهة بشرط اجراء العقد ولو بعنوان المتعة و الا فيحرم
سؤال ..... لآية الله مهاوش

يسأل أحد الشباب الطائش أنه وفي يوم من الأيام كان يتسكع في السوق فوجد فتاه جميله قد طار عقله بها فدعاها أن تركب معه فركبت وذهب بها الى اقرب فندق وهناك قالت الفتاه : زوجتك نفسي على مبلغ خمسمائة ريال لمدة ساعه واحده فقط .... فقال الشاب قبلت وفعلوا (( الفاحشه )) وبعدها ذهب كل واحد في طريقه فعادت الفتاه الى أهلها ولم يعلم أبوها ولا أخوها ولا قبيلتها ماذا فعلت مع الشاب .

فما هو الحكم في مذهب آية الله مهاوش اذام الله ظله

انا لست مرجع ان كنت نقلتها اعطنى المصدر



هل اجبنا ام لا