[ابوصهيب الشمري]

[QUOTE=محب العترة;195148]

وقال النيسابوري ت 850 ه‍ في تفسيره 6/73: ولا يمكن أن يقال إنه كسر على الجوار كما في قولهم: جحر ضب خرب لأن ذلك لم يجئ في كلام الفصحاء، وفي السعة أيضا، وأيضا أنه جاء حيث لا لبس، ولا عطف، بخلاف الآية لما فيها على الجر بالمجاورة - من لبس، وعطف. انتهى

وقال القنوجي البخاري ت 1307 ه‍ في كتاب (الروضة الندية) 1/40: وقد تعسف القائلون بالغسل فحملوا الجر على الجوار وأنه ليس للعطف على مدخول الباء في مسح الرأس، بل هو معطوف على الوجوه، فلما جاور المجرور انجر. انتهى

وقال النووي الشافعي ت 1316 ه‍ في تفسيره المسمى (بتفسير النووي) 1/193: ولا يجوز هنا الكسر على الجوار على أنه منصوب في المعنى عطفا على المغسول لأنه معدود في اللحن الذي عد يحمل [كذا في المصدر الذي نقلنا عنه، ولعل الصحيح (قد يحمل)] لأجل الضرورة في الشعر، ويجب تنزيه كلام الله عنه ولأنه يرجع إليه عند حصول الأمن من الالتباس... وفي هذه الآية لا يحصل الأمن من الالتباس، ولأنه إنما يكون بدون حرف العطف. انتهى

وقد حاول بعضهم الاستدلال على جواز المجاورة حتى مع الفصل بالعاطف وذكروا له شواهد، ولكن لا نجد ضرورة للاستغراق في مناقشتها بعد أن تبين ضعف هذا الأسلوب في التعبير وعدم مناسبته للقرآن الكريم، هذا لو كان صحيحاً من الأساس، وأما لو كان لحناً وغلطاً فالأمر أوضح.[/SIZE][/SIZE][/COLOR]نكتفي بهذا والا الاقوال كثيرة

كنت تحتج بقراءة النصب ثم تحولت الئ الاحتجاج بقراءة الجر
فهل ترئ ان القرائيتن فيهما موافقه لمذهبك ؟
واذا لم يكن كذلك فلماذا تحولت من الاحتجاج بالنصب الئ الجر ؟
اريد جوابا منك ولاتاتي بقص ولصق

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب العترة

عن صاحب الزمان قال الكافي كافينا وقد عرض علئ القران
[SIZE="5"]من نقل هذا الكلام عن صاحب الزمان سلام الله عليه اي نريد سنده
المهاجر الله يحفظه ليس بمرجع لوصح نقله يعني ليس بحجة خطيب منبر يؤخذ من ويرد[/SIZE]
[/SIZE]

بالنسبة لك شخص مجهول
اما المهاجري فهو عالم ومعروف
فكيف تريد منا ان ناخذ كلامك مع انك مجهول
ونترك كلام العالم الشيعي المعروف ؟
واذا كانت الرواية ضعيفة كما تدعي
فلماذا الشيعة يغسلون المرفق قبل اليد ؟ اليس هذا الفعل مخالفا للاية ؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب العترة

اثبت هذا من اقوالهم

قد اجبناك في مشاركة سابقة
ونقلنا كلام ابن حجر ونصه
عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي لَيْلَى : أَجْمَعَ أَصْحَاب رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى غَسْل الْقَدَمَيْنِ , رَوَاهُ سَعِيد بْن مَنْصُور

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوصهيب الشمري

" وَقَدْ تَوَاتَرَتْ الأَخْبَار عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي صِفَة وُضُوئِهِ أَنَّهُ غَسَلَ رِجْلَيْهِ وَهُوَ الْمُبَيِّن لأَمْرِ اللَّه , وَلَمْ يَثْبُت عَنْ أَحَد مِنْ الصَّحَابَة خِلَاف ذَلِكَ إِلا عَنْ عَلِيّ وَابْن عَبَّاس وَأَنَس , وَقَدْ ثَبَتَ عَنْهُمْ الرُّجُوع عَنْ ذَلِكَ , قَالَ عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي لَيْلَى : أَجْمَعَ أَصْحَاب رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى غَسْل الْقَدَمَيْنِ , رَوَاهُ سَعِيد بْن مَنْصُور " انتهى .

"فتح الباري" (1/320) .ا

وعلئ فرض ان الصحابة الذين ثبت عنهم المسح لم يتراجعوا
فقول الصحابي لايعتبر حجة اذا خالف سنة النبي صلئ الله عليه لان قول الصحابي لاينسخ السنة بل يعتذر للصحابي الذي خالف السنة
وكذلك لايحتج بقول الصحابي اذا خالف عدد من الصحابة
وقد كان عدد الصحابة الذين حضروا حجة الوداع اكثر من مئة وعشرين الف ولم ينقل المسح الا عن ثلاث او اربع من الصحابة
فكيف يقدم فعل الثلاث علئ المئة وعشرين الف ؟

الاسئلة التي تريد اجابة منك باختصار
1- لماذا تحولت من الاحتجاج بالنصب الئ الجر ؟
2- لماذا الشيعة يغسلون المرفق قبل اليد ؟ اليس هذا الفعل مخالفا للاية ؟
3- ما جوابك علئ الروايات التي ثبتت من كتب الشيعة و فيها ان اهل البيت كانوا يغسلون ارجلهم ويؤمرون غيرهم بالغسل ؟