[غريب مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لولا الهوى

لو قلنا أن المخاطب في النداء الثالث هو المسلم العاصي فهذا لا يعني ان سيدخل الجنة بدون توبه ..
لأن لوكان سيدخل الجنة بدون توبه لخالف الحديث نفسه بنفسه هل هذا واضح يا غريب مسلم لان المخاطب في النداء الأول المسلم العاصي الذي ناداه الله وقال له لو بلغت خطاياك عنان الأرض والسماء وستغفرتني لغفرت لك..وانت قلت ان المخاطب في النداء3 هو المسلم العاصي فهذا يعني أو ينطبق عليه نفس الكلام ولا تبديل في كلام الله..وهذا يعني ان على العاصي ان يتوب ويستغفر ولايصر على معصيته وعندها سيغفر له الله وإن لم يستغفر سيظل عاصي وستنطبق عليه الأيه التي تول الذي يعصي الله ورسوله سيخلد فالنار..

هذا من سوء فهمك لعذاب الله سبحانه وتعالى، وقد ذكرت لك ذلك فيما مضى، لكن أين هي العقول التي تفهم؟
رجلين أحدهما دخل النار لمدة ثانية واحدة ثم خرج منها، والآخر لم يدخلها أصلاً، ثم دخل الإثنان إلى الجنة، فهل يتساوى الاثنين؟
أنتم الإباضية تستخفون بعذاب الله تعالى، لكن الله سبحانه وتعالى علمنا وحذرنا من عذابه، ولذلك حينما خاطبنا في الحديث موضع الخلاف في الجملة الأولى، حثنا ودعانا إلى أن نزيد من حسناتنا ونستغفره ليزيد من مراتبنا، ووعدنا بأن يدخل الجنة من لقي الله لا يشرك به شيئاً وإن كان مذنباً، فأين التناقض في هذا؟
التناقض لا يأتي إلا من عقول الإباضية.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لولا الهوى

وأما قولك ان الأيات التي ذكرتها لا تعني المسلمين العصاه بل تعني الكفار في عهد النبي..
أنت تقول أن هذه الأيات التي أنا ذكرتها نزلت للكفار في عهد النبي فأنا أقول لك أن القرآن كله نزل في عهد النبي ولا يعنينا الأن هذا القرآن لانك انت قلت هذه الأيات نزلن في عهد الرسول وأنا جاوبت عليك ان القرآن كله نزل في عهد الرسول ونزل يوضح نقاط في عهد الرسول يعني من خلال كلامك أو فهمك ان القرآن يخص رمن معين فقط!!!غريب أمرك..

أي حمار هذا الذي أحاور، بل وأي كذاب؟
هل كان اعتراضي على الاستشهاد بها أنها نزلت على عهد النبي ؟ أم لأنها نزلت في حق كفار؟
وبما أنك غبي إلى هذا الحد أقول أنها في حق كفار، كفار الماضي وكفار الحاضر وكفار المستقبل، فهل المسلمين كفار في نظر الإباضية؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لولا الهوى

وما قولك في حديث الرسول عندما قال لا يدخل الجنة عاق ولا مدمن خمر ولا شخص يوجد فقلبه مثقال ذرة من كبر؟

لا تتهرب من سؤالي لك، سألتك لماذا أخذت بهذا الحديث ورددت حديث الجهنميون المتواتر؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لولا الهوى

وأين أدلتك من القرآن على خروج العاصي من النار؟

أنت من ادعى فعليك الدليل.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لولا الهوى

[align=center]يا غريب مسلم أطلب منك ربع ايه تبين على ان العاصي او المسلم العاصي سيخرج من النار او اية ان العاصي سيدخل الجنة؟[/align]

جئناك بها، لكن مشكلتك أنك لا تفهم، وتأتي وتستدل بالسدي الذي يطعن بأبي بكر وعمر.
المشكلة بيني وبينك أنك تريد آية بفهمك أنت، وأنت من الغباء بمكان لا يمكن تصوره.
أنا على استعداد أن آتيك بآية بفهم الصحابة، فهل تقبل؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لولا الهوى

أي شرط وانت عندما لم تستطيع ان ترد على الأسأله أتخذت من الحذف وسيله لكي تهرب من الأجابه..
أي شرط الذي تقوله عندما تأتي فجأه وتقول جاوب وإلا لم تكمل الحوار انت في الاساس انظر الى نفسك عندما لا ترد على اي سؤال ولا تستدل من القرآن الكريم..
غريب امرك..

طبعاً لم تفهم ولن تفهم، أنا لم أشترط عليك أن تجيب على سؤالي قبل إعادة المشاركة، لكني اشترط عليك أن توافق على الإجابة على سؤالي، وألا ترد أي رد حتى تأتي بذلك الجواب.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لولا الهوى

هل تعلم انك تتكلم بكلام لا تعرف معناه..وسأخبرك كيف هذا..
إذا كنت انت قد كلامك وتقول انك لست في حلبة مصارعه فمن القائل في المشاركة26 انني انسحبت؟
وإذا انت لست في حلبت مصارعه وتريد ان يظهر الحق فلماذا تشتمنا بلسانك في كل المواضيع وتقول عنا مثل الحمير؟
إذا انت غايتك الحق فلماذا أطلقتم على هذا القسم بقسم الاباضية الخوارج التكفيرين؟

يعيبون والعيب فيهم..

كلام فارغ، لا يرد عليه.
بالمناسبة أكرر اعتذاري للحمار الذي شبهتك به.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لولا الهوى

قبل ان أبدا في الرد على هذا الكلام الهزيل اقول لك انك مفلس وعندما لا تجد جواب تتخذ من الشتم وسيله لهروبك..
دعنا نختصر الموضوع وانت قلت ان المشرك هو المسلم العاصي والأن ما قولك في النداء الثالث ؟

بكل اختصار لكي ترى من هو صاحب الحق..

كذاب، ولن أسمح لك ولا للمطبل أبي طارق بأي مشاركة لكما في هذا الموضوع قبل أن تثبت هذا الكلام.
اقتبس كلامي وضعه في مشاركة، لترى نفسك أيها الكذاب.
يتبع إن شاء الله.