2009-08-05, 05:52 PM
|
|
محاور
|
|
تاريخ التسجيل: 2008-08-16
المشاركات: 6,291
|
|
الحبيب
هل تريد من الأخ الكبير ان يقبل بالباطل الذي تريد أن تمرره؟
الأخ الكبير دعى إلى سعة الصدر
وسعة الصدر لا تعني مطلقا ترك الموضوعية والحقيقة والتستر بالباطل
1 - ادعين أن السيستاني نهى عن التطبير فجئناك بما يثبت إما كلامك عن جهل أو محاولة الكذب لتستبله الغافلين
وهذه عيب
2 - جئت بحديث من الحاكم وقلنا لك الرواية غير صحيحة ومردودة توثيقا وعقلا
أ - عقلا: في ذلك غهانة لرسول الله صلى الله عليه وسلم حيث أنه أصبح في حاجة لأم الفضل لتخبره برؤياها
الظاهر أن أم الفضل صارت نبية ونحن لا ندري
وبذلك أصبح الرسول صلى الله عليه وسلم يسأل أم الفضل ويكرر الإستفسار عن حلمها
ب - التوثيق
الحاكم معروف تشيعه ولا يعتبر حجة عند أهل السنة
الأمر ألشد: أن الحاكم يدعي صحة أحاديثه على شرط الشيخين ولا وجود لهذه الأحاديث عند الشيخين
من سند الرواية سنكتفي بواحد
قال أبو داود سمعت احمد يقول حديث القرقساني عن الاوزاعي مقارب وله عن حماد بن سلمة ففيه تخليط.
قلت: لاحمد تحدث عنه قال نعم وقال عبدالله بن احمد عن أبيه لا بأس به وعن يحيى بن معين ليس بشئ وذكر عنه حديثا ثم قال يحيى لم يكن من أصحاب الحديث كان مغفلا وقال البخاري كان ابن معين سئ الرأي فيه وقال يزيد ابن الهيثم عن ابن معين كان صاحب غزو ليس يدري ما يحدث وقال ابن أبي الحناجر كنا على باب محمد بن مصعب فأتاه ابن معين فقال له اخرج الينا كتابك فقال له عليك بافلح الصيدلاني فغضب وقال له ارتفعت لك راية أبدا وقال ما رأيت لابن مصعب كتابا قط انما كان يحدث حفظا وقال النسائي ضعيف.
وقال صالح بن محمد ضعيف في الاوزاعي وقال ابن أبي حاتم سألت أبا زرعة عنه فقال صدوق في الحديث ولكنه حدث باحاديث منكرة قلت فليس هذا مما يضعفه قال نظن انه غلط فيها قال وسألت أبي عنه فقال ضعيف الحديث ليس بقوي قلت له ان أبا زرعة قال كذا وحكيت له كلامه فقال ليس هو عندي كذا ضعف لما حدث بهذه المناكير قال وقلت لابي زرعة محمد بن مصعب أحب اليك أو علي بن عاصم فقال محمد بن مصعب وقال الخطيب كان كثير الغلط لتحديثه من حفظه ويذكر عنه الخير والصلاح.
وقال سعيد بن رحمة عن محمد بن مصعب قال لي الاوزاعي ما اتاني احفظ منك قال ابن قانع وغيره مات سنة ثمانين ومائتين.
قلت: علق البخاري في اوائل البيوع عن عمران بن حصين انه كره بيع السلاح في الفتنة وقد ذكره ابن عدي في ترجمة محمد ابن مصعب هذا ووصله من طريقه.
قال صالح بن محمد عامة احاديثه عن الاوزاعي مقلوبة وقد روى عن الاوزاعي غير حديث كلها مناكير وليس لها اصول.
وقال ابن عدي ليس عندي برواياته بأس ثم روى له حديثا عن قيس بن الربيع عن شعبة عن أبي جمرة عن ابن عباس كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم في قطيفة حمراء.
كذا قال وهذا باطل وكانها دفن تصحفت بكفن وقال ابن حبان ساء حفظه فقال يقلب الاسانيد ويرفع المراسيل لا يجوز الاحتجاج به وقال الحاكم أبو أحمد روى عن الاوزاعي احاديث منكرة وليس بالقوي عندهم وقال الاسماعيلي سألت عبدالله بن محمد بن سيار من. تهذيب التهذيب
ومازال الكثير عنهولكن أتوقف في النقل هنا
والسؤال: متى ستكف عن التلبيس والإصرار على الباطل؟
ولن نستعمل مصطلحات أخرى الآن لعلك تعود إلى رشدك
نترك للإخوة الإستخلاص
__________________
قال الله تعالى:وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ .أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاء وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ
|