[محمـد الأنصـاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عقيل الشيعي

يا حامل المسك ... من اعترض على حرمة العمل وجب عليه ان يثبت حليته ...

هو مباح في الأصل وعلى ذلك الدليل يلزم القائل بالتحريم .
ولكن إذا أردت التحريم أنت فهات دليلك : {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالَاتُكُمْ وَبَنَاتُ الْأَخِ وَبَنَاتُ الْأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلَائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلَابِكُمْ وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا} أين وأخوات أبنائكم من الرضاعة لا يوجد ؟؟

قلنا ان الرضاع المحرم يحرم زواج ما يحرمه النسب

ممتاز ونحن أيضا نقول كذلك لكن أين هو أصل المسألة التي تحرم من النسب هنا لنقول أنها حرمت من الرضاع لا شيء لم تعطني أي صورة بعد ؟؟

طبعا الكلام بلا دليل مرفوض

رائع لذلك لا داعي للإشادة بقول الكرار أو غيره هات لي من آي الكتاب أو السنة الصحيحة دليلك أما الإباحة فهي الأصل لقوله تعالى : {فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ} ولم يستثن أخت الإبن من الرضاعة ممن ذكرن في الآيات أعلاه فهات دليلك .

ونحن دليلنا هو ان الزواج يبطل بسبب تحقيق نسب مبطل للزواج

ممتاز أين هو النسب في هذه الصورة أعطني مثالا له لأفهم ؟

اذا رضع من أم أمه (جدته) فبعد أتمام الرضاع بشروطه تصبح الجده أم للطفل وبالتالي يصبح للجده أبن من الرضاعة وهو الطفل وكذلك لها بنت وهي أم الطفل وبالتالي يكون الأثنان (الطفل و الأم) اخوان من ام واحده...

يا رجل هذه صورة الرضاع وليست صورة النسب أنا أريد صورة النسب .
ثم لاحظ قولك (( تصبح الجدة أم للطفل )) كأن الطفل ليس بينه وبين الجدة أي صلة قبل الرضاع منها مع أن ذلك غير صحيح فهي جدته ومحرمة عليه وعلى أبيه وليس هناك من جديد اللهم إلا الرضاعة فقط فهل لاحظت ..

الحرمة تحققت بعد توفر عامل مفسد وهو الارضاع حيث أصبح للأبن أم جديدة وهي جدته من أمه وبالتالي أصبح له أخت جديدة وهي بنت جدته وهي نفسها أمه والأثنان لهما أم واحدة وهي جدة الطفل وهي نفسها أم أمه ...
وبالتالي تحقق نسب جديد وهو رجوع الأثنان (الطفل+الام) لأم واحدة (الجدة)...
وهنا الرجل اصبح أب لطفله وزوج لأخت طفله الذان يرجعان لأم واحدة وهي الجدة

السؤال عن الصورة التي حرمت من النسب هنا لنقول أنها حرمت من الرضاع أين هي أعطنيها في مثال ولست في حاجة تكرار شرح الرضاع مأة مرة فأنا أفهم صورة الرضاع منذ البداية لكن صورة النسب التي هي الأصل أين هي في مثال؟؟

لا تنسى نحن نتكلم عن الرضاع والرضاع يحرم ما يحرمه النسب فهل يصح ان تستمر مع أخت ابنك وتنكحها ان كانت تقربك بالنسب؟ والنسب محرم كما الرضاع محرم فكلاهما يصب بمعنى واحد.

السؤال عن علة تحريم الربيبة هل حرمت لكونها أختا للإبن أم لكونها بنتا لأم وطئها الأب ؟؟

لو تفكرت قليلا قبل ان تسئل...
هل يجوز ان تتزوج من أخت أبنك؟
وليلة الزفاف اذا سئل زملاء أبنك اليوم زواج من ؟ سيجيب ابنك مفتخرا اليوم زواج أبي من أختي ...
واذا راجعت نفسك قليلا وتفكرت وسئلت نفسك...
اطفالك بعد الزفاف بماذا يقربون من ابنك ومن زوجتك؟
طبعا هم ابناء اخت أبنك وهم ينادون أخيهم يا خالي وهو أخوهم وعندما يتزوج ابنك واصبح له اولاد ما هي صلة قربتهم من اولادك ومن زوجتك ؟
يكونون ابناء أخ زوجتك واولاد خال ابناءك ووو...
حسبنا الله ونعم الوكيل

ياعيني على الأدلة ..
جميع الأسئلة تحاشيتها ولم تجب على واحد منها إجابة مفهومة وإنما تردد لي كيفية الرضا وتشرحها كأنني أرفض أن تكون الزوجة هنا أختا للإبن مع أنني أقر بهذا ولا يحتاج عندي إلى شرح فرجاءا أجبني ودعك من يقولون ويسأل الزملاء وكيت وكيت.
أعيد :
ابني رضع من زوجة جاري هل بنات جاري محارم علي وكيف بالدليل ؟
أنتظر الإجابة بدليل لا الشرح وشكرا