[غريب مسلم]

حياكم الله وآسف للتأخر لظروف صحية كما بينت في توقيعي.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو حافظ

أنا لم أقف على حكم يسمى زنديق في كتاب الله وأزاه بدعة

الحمد لله أن اعتراضك كان على الاسم لا الحكم.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو حافظ

أخي الكريم معتقدنا معشر الإباضية مأخوذ مباشرة من القرآن الكريم ومسلمات العقل وما كان عليه الإتفاق من المرويات ما عدا ذلك فهو محل النظر عندنا.

أحسنت، وهذا دليل كلامي على أنك تريد أحاديث تفصيل على معتقدك أنت.
ثم ما قصدك بالمرويات المتفق عليها؟ هل تقصد المرويات المتفق عليها بين جميع المذاهب الإسلامية؟ إن كان كذلك فلا وجود -على حد علمي- لحديث واحد مشترك بين الجميع، فالرافضة يشتركون مع أهل السنة ببعض أحاديث فضائل علي ويخالفونهم في كل ما تبقى، وفي هذا الجزء المتفق عليه بين السنة والرافضة يأتي الإباضية ويكفرون علياً ، فأي اتفاق هذا الذي تتحدث عنه.
الأمر الأخير، لاحظ كيف قلت مسلمات العقل قبل الأحاديث، أي أن عقلك (الذي قد يفهم أمراً ويجهل أموراً) مقدم على الحديث النبوي، أي أنك تفرض فهمك للنصوص على الحديث، وهذا ما حاولت التهرب منه سابقاً ثم أقررت به بنفسك.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو حافظ

يا أخي الكريم كل كتب فيها أحاديث الحديث ضعيفة وموضوعة وميزاننا قد بينت لك أنا أولا ننظر المتن إن خالف بيان آية قطعنا أنه موضوع 100% كأحاديث الرؤية لمخالفاتها آية محكمة لا تدركه الأبصار.

كلام باطل في قولك أن كتب الصحاح فيها موضوع، أما ما استدللت عليه من أن أحاديث الرؤية تخالف الآية الكريمة فهذا كلام باطل، فما أدراك بمعنى الإدراك؟ أن افترضت أنه يعني النظر، فعلى أي أساس قلت ذلك؟ ولا تحيلني إلى قواميس اللغة العربية، لأني سأحيلك إليها في تفسير "نظر إلى".

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو حافظ

الكذب عندنا كبيرة تورث الخلود في النار وخاصة إذا كان على الرسول ورغم ذلك أنا لم أزعم أني جعلت مسند الإمام الربيع مصدر العقيدة فمسنده عندي كباقي الكتب كلها في ميزان القرآن.

لم تجب على سؤالي، لذلك أعيده بصيغة أبسط.
اذكر لي حديثاً صحيحاً واحداً من مسند الربيع، أو حتى من غير المسند لكنه صحيح عند الإباضية، مع ملاحظة ذكر الأسانيد وقول أئمة الجرح والتعديل الإباضيين في رجال السند.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو حافظ

لم آتك بخيال هذا كتاب ربنا لا يجوز مخالفته برواية حديثية مرت بغير معصومين.

وهل القرآن الكريم وصلك مباشرة من رسول الله ؟ أم أنه مر بغير المعصومين أيضاً؟
قد تقول لي أن القرآن محفوظ بدليل قوله تعالى إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ [الحجر:9]، فإن كان كذلك فأسألك: هل كانت الأحاديث النبوية من بنات أفكار رسول الله أم أنها من الذكر الذي أنزله المولى عز وجل؟ فإن كانت من بنات أفكاره عليه الصلاة والسلام صار القرآن يدعو إلى الشرك بقوله تعالى أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وهذا كلام باطل لا يشك فيه مسلم، وإن كانت من الذكر المنزل فالله سبحانه وتعالى وعد بحفظه كما وعد بحفظ القرآن الكريم.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو حافظ

لو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا صدق الله العظيم.

الخلاف بيني وبينك وليس اختلافاً في القرآن الكريم معاذ الله، فانتبه رعاك الله.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو حافظ

هذا يخصكم فمنهجنا في العقيدة أقوى من أن تعتمد على الروايات.

منهجنا لا يعتمد الضعيف والموضوع، أما منهجكم فمختلف كما قلت أنت، فهل منهجكم يقول بحجية الضعيف والموضوع؟!!!!
كلامي واضح عن السنة النبوية، نحن نتحدث عن حجية الصحيح، فانتبه رعاك الله.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو حافظ

هي ما كان موافقا مع القرآن الكريم.

وحديث الرؤية يوافق كتاب الله عز وجل، ومع ذلك رفضته أنت، فتأمل رعاك الله.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو حافظ

من لم حجة فهو محق أيا كان، نحن لا نقيس الأمور بالأشخاص بل بالدليل فأين دليلكم في معنى الإدراك بالإحاطة إنه لا يقبله ذوق عاقل.

لماذا لا يقبله ذوق عاقل؟
أنت ترى السماء، لكن هل يحيط بصرك بها؟