[أبو حافظ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غريب مسلم

لم تجب على السؤال يا أبا حافظ
أنت ادعيت أن مذهب الإباضية هو الوحيد الذي يتبع الدليل، فهات لنا الدليل على كفر صاحب رسول الله وابنه عمه وصهره، فالدعاوى ما لم يقيموا عليها بينات أصحابها أدعياء.

إذا ناديتني فنادني بأبو حافظ فالإسم اسم لقب ليس كنية.
1. أخي الكريم أنا لم ألتفت إلى غيري فإنما همي ما أنا عليه فأقول أنا ما عليه أفضل الصلاة والسلام ولولا ذلك لما بقيت فيه طرفة عين.
2. نحن في المذهب إذا تطرقنا إلى مسألة مثل هذه المسألة فنجد علمائنا يقولون لنا "إذا علمت مثل علمهم جاز لك أن تقول مثل قولهم" فكل مكلف فيما هو عليه.
أما علي بن أبي طالب هو عندي كباقي البشر وأصحاب رسول الله لا أنظر إليه نظرة نسب وصهر "من أبطأ عمله لم يسرع به نسبه" "إن أكرمكم عند الله أتقاكم"
ومرتكب الكبيرة عندي كافر إن كانت الكبيرة شركا فمشرك وإن كانت دون شرك ففاسق حتى يتوب إلى الله تعالى
وإن ثبت أن عليا قتل أحدا بغير حق فلا يستثنى من حكم الفسق بسبب نسبه وقربه لو سرقت فاطمة بنت محمد لقطعت يدها
وكون عليا قتل من قتله من أهل النهروان مسألة لا شك فيها متفق عليها وأهل النهروان يومئذ كانوا أهل الحق وكان قتلهم ظلما وعدوانا من قبل علي ولذلك تلك الدماء عليه لا له ومن هنا تجد في بعض مخطوطات الأصحاب أنه دخل في الكفر ولا يعنون الشرك بل الفسق والآية واضحة (ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق..) (ومن قتل مؤمنا متعمدا فجزاءه جهنم خالدا فيها....)
ولكن علي بن أبي طالب عاش بعد ذلك فهل تاب من هنا تجد اضطراب فمن رجح التوبة سرا توقف ومن اشترط اعلانا تبرأ.
أما كونه أخطأ في قتاله أهل النهروان رضي الله عنهم مسألة متيقنة عندنا.
وأنا أتعجب ممن يلتفت إلى ابن ملجم ويلعنه ويدخله النار مع أنه رجل مسلم فاسمه عبد الرحمن وقتله علي له وجه مقبول إذ ربما قتله بسبب القصاص ممن قتله بدون حق والأعجب منه كيف تحكمون عليه بخلود النار وهو يقول لا إله إلا الله وعندكم سيفوز بالجنة بعد خروجه منها إن كان قد أغلط ولم يتب.