[أبو حافظ]

أخي العزيز
بعد ما عجزت عن إثبات كون روايتك هذه موافقة لآية قرآنية لا تدركه الأبصار ورأيت التعنت واللف والدوران وذلك لمخاطبتك بقدر عقلك.
رأيت أن أيقفك على سند رواية هذا الحديث الضعيف وهو كما هو موجود كتاب المعرف بصحيح مسلم وهو حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غريب مسلم

آتيك الآن بقول رسول الله الذي لم يثبت عندك وهو:
((قالوا: يا رسول الله، هل نرى ربنا يوم القيامة؟ قال: هل تضارون في رؤية الشمس في الظهيرة، ليست في سحابة؟ " قالوا: لا. قال: فهل تضارون في رؤية القمر ليلة البدر، ليس في سحابة؟ قالوا: لا. قال: فوالذي نفسي بيده، لا تضارون في رؤية ربكم إلا كما تضارون في رؤية أحدهما. قال فيلقى العبد فيقول: أي فل، ألم أكرمك، وأسودك، وأزوجك، وأسخر لك الخيل والإبل، وأذرك ترأس وتربع؟ فيقول: بلى. قال فيقول: أفظننت أنك ملاقي؟ فيقول: لا. فيقول: فإني أنساك كما نسيتني. ثم يلقى الثاني فيقول: أي فل، ألم أكرمك، وأسودك، وأزوجك، وأسخر لك الخيل والإبل، وأذرك ترأس وتربع؟ فيقول: بلى، أي رب. فيقول: أفظننت أنك ملاقي؟ فيقول: لا. فيقول: فإني أنساك كما نسيتني. ثم يلقى الثالث فيقول له مثل ذلك. فيقول: يا رب، آمنت بك وبكتابك وبرسلك وصليت وصمت وتصدقت. ويثني بخير ما استطاع. فيقول: ههنا إذا. قال: ثم يقال له: الآن نبعث شاهدنا عليك. ويتفكر في نفسه: من ذا الذي يشهد علي؟ فيختم على فيه. ويقال لفخذه ولحمه وعظامه: انطقي. فتنطق فخذه ولحمه وعظامه بعمله. وذلك ليعذر من نفسه. وذلك المنافق. وذلك الذي يسخط الله عليه.)) رواه مسلم في صحيحه.
طلبي منك الآن أن تأتيني بالسبب الذي جعل هذا الحديث غير ثابت عندك، وتذكر أني حينما سألتك ((هل رؤية ما وراء المكان حيث الله غير الحال في المخلوقات، هل تلك الرؤية تليق بجلال الله؟)) أجبت بقولك ((إن ثبتت بنص صريح لا يحتمل معنى آخر لائق لله فالجواب نعم.)).
أريد علة الحديث، أي لماذا لم يثبت عندك؟

السند ((حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ))
1. سهيل بن أبي صالح
مختلف فيه بين من ضعفه ومن وثقه ومن بين من ضعفه يحيى بن معين قال عنه : ليس بالقوى في الحديث . وقال أيضا : حديثه ليس بالحجة" وقال أبو حاتم : يكتب حديثه ، ولا يحتج به. وقال ابن المدينى : مات أخ لسهيل فوجد عليه فنسى كثيرا من الحديث . وقال ابن أبى خيثمة : سمعت ابن معين يقول : لم يزل أصحاب الحديث يتقون حديثه . وقال - مرة : ضعيف . وسئل مرة فقال : ليس بذاك.
2. أبو صالح من هو؟ علي حسب ما ورد في ترجمة سهيل فأبو صالح هو ذكوان السمان ولم أجد توثيقه.
وأما سفيان فهو ابن عيينة وهو مدلس وقد عنعن مع كونه قد اخلتلط وقال الذهبي : "سمع منه فيها محمد بن عاصم صاحب ذاك الجزء العالي" وهو الراوي لهذا الحديث
وبعد هذا يتبين أن رواية الرؤية هذه جاءت من زاو ضعيف ومرت على مدلس وسمعها من مدلس مختلط محمد الذي رواها لمسلم فالرواية ضعيفة مرة لا يحتج يها.
ألك غيرها
اسمح لي فقط لقط تطفلت على كتابكم ميزان الإعتدال وأظن لصاحبه سند في جرح وتعديل وفي نقل اقوال من سبقه الأمر يرج إليكم.