[أبو حافظ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المراقب العام

العضو أبو حافظ ها قد أجابك زميلك فى الحوار غريب مسلم على ما التبس عليك من شأن الأحاديث واسانيدها وما بها من جرح وتعديل باستفاضة وتقصٍ وعلم. والآن دفة الحوار قد اتجهت إليك فى عدة مسائل فبرجاء الرد عليها ولنبدأ بالمسألة الأولى:

أولا أني تكلمت عن إسناد مسلم وذلك الإسناد ضعيف كما بينت أقل ما يمكن أن يقال وجود الخلاف في أولئك الرواة والجرح مقدم على التعديل ولذلك لا أراه حجة علي
أما الأسانيد التي جاء بها فلها الكلام على سحب ما هو موجود في كتب الرجال التي يعترف بها السني وإن كانت ثم قائمة الكتب من مذهبه لا يعترف بها فليوضح وذلك بإلزامه ما يلتزمه.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المراقب العام

هل الرؤية تعنى الإدراك؟

الرؤية لا تعني الإدراك ولا الإدراك لا يعني الرؤية
وإنما الإدراك يعني اللحوق هذا الذي أقوله وهو موجود في المعجم اللغوية وهو الذي يتماشى مع استعمالات كلمة الإدراك
فإدراك اليد مساسها وإدراق العقل فهمه وإدراك العدو تمكنه وإدراك البصر رؤيته وإن كان لصاحبي السني معنى إدراك البصر بغير معنى الرؤية فليأتنا بكلام العرب.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المراقب العام

على حسب كلامك فإنه يجوز أن نزيل عبارة لا تدركه الأبصار ونضع محلها : ( لا تراه الأبصار )؟ فهل هذا يجوز؟
نعم / لا؟

أما جواز إزالة كلمة قرأنية بأخرى فلا أقول به وليس موجودا في مذهبي إنما نحن نختلف في فهم المعنى فعندي وفي مذهبي لا تدركه الأبصار معناه لا تراه الأبصار. وأنه أن يفسر بغير ذلك.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المراقب العام

إن كان يجوز فقل نعم. وإن كان لا يجوز فهذا دليل على أن الرؤية بخلاف الإدراك ... وأى كلام بخلاف هاتين الإجابتين الصريحتين سيعد تهرباً من الجواب.
تفضل.

هذا كلام غريب ولا أظن أن السني المحاور يقبل بهذا الإلزام.
وقولي قد قلته.