[غريب مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصلت1

يا أخي نحن الأن نتكلم عن تحليلك أنت للأيه التي قلت أنها تعني أن الله لا يغفر للمشرك ويغفر مادون الشرك مثل الخمر والسرقه والزنى وأنا خالفتك في هذا التفسير الذي فسرته وهو مخالف للقرآن وجلبت لك أيه تقول أن الزاني سيخلد في النار والأن المطلوب منك أن تتفق معي على هذا وإن لم تقتنع بهذا الكلام الذي قلته لك فهات ما عندك وليكن دليلك من القرآن على كل نقطه..؟

أنا في نظري أن أسألتك لا تدخل في الموضوع الذي نحن نتكلم عنه أو في صلب الحوار الذي نحن نتحاور سوياً فيه..
ولكن سأجيبك على أسألتك..

إن كنت لا تفهم قولي فهذه مشكلتك، فلا تعاقبني بجهلك أو بضعف بصيرتك.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصلت1

1-كل ما ذكر في الأية ولا يوجد أستثناء...

لم تفهم سؤالي لكنك أجبت.
هل الذي يضاعف له العذاب ويخلد في النار مهاناً هو المشرك والقاتل والزاني، أم المشرك القاتل الزاني؟ هل يجب اجتماع الصفات الثلاثة أم تكفي واحدة؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصلت1

2-لأن الشرع حكم على هذا الأمر وكفى...أما المرتد فيمهل وإن لم يستجب فمصيره القتل..

جميلة إجابتك، أي أنك تسلم لله الحكم فلا تفتش فيه، فهل هذا ينطبق على كل ما في عقيدتك؟
الآن حينما جاءك حديث أبي ذر، لماذا بدأت بمحاكمة الحديث؟
أليس رسول الله لا ينطق عن الهوى؟
أليس أوامر الله ونواهيه هي ذاتها أوامر رسول الله ونواهيه؟
ستقول لي هو مخالف للقرآن، وعليه أسألك:
من أين لك بقاعدة عرض الحديث على كتاب الله؟
كتاب الله يقول ما آتاكم الرسول فخذوه ولم يقل فاعرضوه على كتاب الله.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصلت1

3-الهدف من سؤالك واضح كوضوح الشمس ولكن هذا ليس بدليل والعبره ليس بالمكان بل بالعمل ...المرتد لا يغسل ولا يدفن مع المسلمين وأما المحصن الزاني في أي مكان تراه مناسب..

ومن قال أن العبرة في المكان؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصلت1

التعليق على السؤال الثالث...الزاني المحصن عندما يتم تطبيق الحكم بحقه يتم معاملته كأي أنسان حاله كحال مدمن الخمر والعاق ونغسله ونصلي عليه وندفنه في المقابر التي ندفن فيهن المسلمين والحكم لله ونحن لا نعلم مافي نفس الميت ولا نعلم ان كان تاب او لم يتب ولكن تكون المعامله مثل أي أنسان مسلم..

هذه هي العبرة من السؤال أنه مسلم كما ذكرت أنت.
هذا الزاني وذلك السارق والآخر العاق وغيرهم من المسلمين، فهل المسلم مشرك بالله حتى تدعي أن الزنى ليس مما دون الشرك؟
وإليك أيضاً هذه الآية:
إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا [الأحزاب:35]
ماذا أعد الله للمسلمين؟ أعد لهم مغفرة وأجراً عظيماً.
ذلك السارق الذي لم يتب وسميته أنت أنه مسلم، ماذا أعد له الله سبحانه وتعالى نتيجة إسلامه؟ أعد له مغفرة وأجراً عظيماً.
فهل الخلود الأبدي في النار من المغفرة والأجر العظيم؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصلت1

ولكن إن كان تاب توبه نصوحه الى الله سيدخل الجنة إذا شاء الله كما هو معلوم وإن لم يتب سيكون من أهل النار مثل ما جاء في القرآن( وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آَخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا (68) يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا)..
والشخص العاصي إن لم يتوب الى الله توبه نصوحه لم يشفع له يوم القيامه إلا من تاب ..
والتوبه هي التي تنجيك من عذاب الحريق ..

دليلك تحت النقاش الآن، فاننظر.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصلت1

وعندي لك بعض الأسأله المتعلقه بالحوار الذي نحن فيه..
1-هل الزاني وشارب الخمر هم من أهل الجنة إن لم يتوبوا؟ مع أية من القرآن الكريم تقول أن الزاني ومدمن الخمر من أهل الجنة أو سيخرج من النار؟

إن كان مسلماً فنعم هو من أهل الجنة، لكن إن استحل الخمر أو الزنى فقد كفر.
أما عن الآية فسأعطيك نفس الآية السابقة في دليل على شارب الخمر، أما الزاني فسأعطيك دليله لاحقاً.
السؤال الآن كي لا تعترض:
رجل كافر يعبد اللات والعزى ويشرب الخمر، فهل يدخل الإسلام (أي يصبح مسلماً) بأن يتوقف عن شرب الخمر؟ أم بأن يعبد الله وحده لا شريك له؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصلت1

ملاحظه: إن كان أسلوبك في الحوار بهذه الطريقه لم ولن نصل الى نتيجه لأنك أنت لا تستدل من القرآن ولا تدعم كلامك من القرآن وكل كلامك عاطفي لا أكثر ولا أقل..

ليتك تقول هذا لنفسك، جئتك بآية إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ، فادعيت أنت أن الزنى والسرقة ليسوا مما دون ذلك، وما دليلك على ذلك؟ كلام إمام من أئمتكم استفتاه أحدهم، وليته جاء خلال الفتوى بدليل على ادعائه.