اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت الشرقيه
|
بارك الله فى الاخت وفى ردها القاسم لشر الروافض ولااشاطرك الراي فى تعليقك المتقدم فى الرد على هذا المزيف اسما وعقيده
فوالله لايوجد ممسك من اية رافضى على اية سنى ليس من باب ان السنى معصوم لالاابدا وانما اننا نرد فتوة اية عالم اصابها الخطاء لجهل له فى بعص المسائل التى تحيط بالموضوع او لانه من مفتي حسب الطلب نقيس فتواه بميزان الشرع بالمواصفات العلمية الشرعيه التى من خلالها تقاس فتواه هل كان مخطى فيها شرعا فنرفضها وهذا يحصل لاغبارفى ذلك ولاممسك فيه علينا بل هذا من المحاسن فى ديننا ان نرفض مالايتوافق مع الشرع ومما يدل ان هذا الحكم خاص والرضاعة ثم كانت
غير مباشرتا ولم يقع ابدا رضاعة مباشرتا بل حلب فى اناء ثم سقي وكان
ذلك حكما خاصا لاتشريعا لكل الامه لان الاصل الثابت لايجري حكم رضاعة الكبير الذى يتخذى بغير الحليب اية كم شرعي ولايترتب عنه شيا من اية حكم شرعى كما يترتب على من رضع الحليب مباشرتا او غيره ذلك وهو لزال يعتمد على
الحليب فى تغذيته اي لحدود الحولين كاملين الحد الاقصى لعمر من ييجري عليه حكم التحريم من الرضاعه وهذا الحكم الذى سنه رسولنا فقط
خاص لهاؤلاء الصحابه الذينهم سقوا الحليب
وثم لم تتم الرضاعة مباشرتا .
وقد ثبت فى عهد رسول الله من رضع زوجته واخبر الرسول بذلك فلم يجري عليه اية حكم
فمذا اذا عند المجوس ايصبح الزوج الذى رضع حليب زوجته شقيق ابنه مالكم لاتعقلون يامجوس دوما تحاولون التدليس فى الشبهات وتاويلها لتحقيق ماربكم الشريره وتتلقون وتبحثون عن فتوى لم تفهموا ماهيتها او فيها عيب شرعى لاتلزم اهل السنه اصلا وتذيعونها وحال لسانكم يقول هام اهل السنه يعيبوننا وهم مثلنا فى الخسة والدناء .ان مراجعكم الشيطانيه افتت لكم باشد البلاوى المخالفة للاصول ولفهم الرعيل الاول من ال البيت لكنكم كالحيونات بلا عقل انقدتم غريزيا لفتاوى شياطينكم وقدستموهم وقدستم فتاويهم باشد من القران والسنه وشتان بيننا وبينكم فاقول طز فيك يامزيف اسما وعقيده وفي اية مفتى افتى بهكذا فتوى تتناقض مع الاصل فلانصدق الا مكان مصدره الاصل الصحيح وباخراج شرعي صحيح
ولايمكن لاية مجوسي ان يمسك علينا اية ممسك فهل بمقدورهم رد فتاوى شياطينهم كما نفعل نحن اذ اخطاء مفتى وخرج عن الاصل