أنصار السنة - عرض مشاركة واحدة

عبد الله ايهاب · #16 2009-08-10, 04:38 PM

الباب الثانى: الشيعة الامامية الاثنا عشرية.<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>

الفصل الاول : تعريف الشيعة الامامية ( الروافض ).<o:p></o:p>
المبحث الاول : تعريف الامامية <o:p></o:p>
الشيعة الامامية الاثنا عشرية فرقة من فرق الشيعة كما ذكرنا , والشيعة عندها فرق كثيرة ولكن اذا اطلق لفظ الشيعة اليوم فأن الأذهان تصوب نحو الأمامية الإثنا عشرية , والعلة فى ذلك هو أنها أصبحت اكبر الطوائف الشيعية فى العالم , والتهمت اغلب فرق الشيعة داخل بطنها , وحتى الدعاوى الشيعية الأخرى تلبس ثوب الأمامية وتدعوا من خلالها , ولهذا فان لفظ الشيعة أصبح علم على الأمامية الإثنا عشرية , وهو من باب تسمية العام بالخاص .<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ويقول شيخ الشيعة في زمنه "المفيد" :"الإمامية هم القائلون بوجوب الإمامة، والعصمة، ووجوب النص"[1] والامامية عند الشهرستانى هم القائلون بإمامة علي رضي الله عنه بعد النبي عليهالسلام ‏- نصاً ظاهراً وتعييناً صادقاً من غير تعريض بالوصف بل إشارة إليهبالعين‏ [2], وهم القائلون بانه ما كان في الدين والإسلام أمر أهم من تعيين الإمام حتىتكون مفارقته الدنيا على فراغ قلب من أمر الأمة فإنه إنما بعث‏:‏ لرفع الخلافوتقرير الوفاق فلا يجوز أن يفارق الأمة ويتركهم هملاً‏:‏ يرى كل واحد منهم رأياًويسلك كل منهم طريقاً لا يوافقه في ذلك غيره بل يجب أن يعين شخصاً هو المرجوع إليهنوينص على واحد هو الموثوق به والمعول عليه‏ ,[3] ويقول الاشعرى " وهم يدعون الإمامية لقولهم بالنص على إمامة علي بن أبي طالب"[4] , وكذلك لانهم يعدون الامامة ركناً خامساً من أركان الإسلام.[5]<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ومن أسماء هذه الفرقة القطعية: وهو من ألقاب الاثنى عشرية عند طائفة من أصحاب الفرق كالأشعري والشهرستاني والإسفراييني وغيرهم , وهم يسمون القطعية لأنهم قطعوا على موت موسى بن جعفر الصادق, ومنهم من يعتبر القطعية فرقة من فرق الإمامية وليس من ألقاب الاثنى عشرية , وكذلك يطلق عليهم اسم الجعفرية لانهم نسبة الى جعفر الصادق[6] .<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ومن اسمائهم أصحاب الانتظار: لَقَّبَ الرازي الاثنى عشرية بأصحاب الانتظار، وذلك لأنهم يقولون بأن الإمام بعد الحسن العسكري ولده محمد بن الحسن العسكري، وهو غائب وسيحضر[7] , ومن اهم اسمائهم الاثنا عشرية والرافضة , وهذان الاسمان علمان على شيعة العالم اليوم اكثر من الاسماء والالقاب المذكورة , حيث انهم عينوا الاثنا عشر اماما , ورفضوا امامة العظيمين البطلين الصحابيين المخلدين فى جنات ونهر , ابى بكر الصديق رضى الله عنه وارضاه , والفاروق عمر بن الخطاب , نسأل الله ان يحشرنا معهم , فهم بهذا الاسم اكثر الشيعة اليوم سيما فى ايران .<o:p></o:p>
<o:p></o:p>

المبحث الثانى : الائمة ورجالات الشيعة واصول مراجعهم .<o:p></o:p>

المطلب الاول : الائمة الاثنا عشرية , والقابهم .<o:p></o:p>
الإمام الأول: علي بن أبي طالب رضي الله عنه، ويلقبونه بالمرتضى، وكنيته أبو الحسن، وهو رابع الخلفاء الراشدين وصهر رسول الله صلى الله عليه وسلم، قتله الضال المضل عبد الرحمن بن ملجم في مسجد الكوفة.<o:p></o:p>
الإمام الثاني: الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما ويلقبونه بالمجتبى، وقيل بالزكي، وكنيته أبو محمد.<o:p></o:p>
الإمام الثالث: الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما، ويلقبونه بالشهيد، وهو حقاً كذلك رضي الله عنه، وقيل بسيد الشهداء، وكنيته أبو عبد الله.<o:p></o:p>
الإمام الرابع: علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، ويلقبونه بالسَّجَّاد، وقيل بزين العابدين، وكنيته أبو محمد.<o:p></o:p>
الإمام الخامس: محمد بن علي بن الحسين، ويلقبونه بالباقر، وكنيته أبو جعفر.<o:p></o:p>
الإمام السادس: جعفر بن محمد بن علي، ويلقبونه بالصادق وكنيته أبو عبد الله.<o:p></o:p>
الإمام السابع: موسى بن جعفر الصادق، ويلقبونه بالكاظم، وكنيته أبو إبراهيم.<o:p></o:p>
الإمام الثامن: علي بن موسى بن جعفر، ويلقبونه بالرضى، وكنيته أبو الحسن.<o:p></o:p>
الإمام التاسع: محمد بن علي بن موسى، ويلقبونه بالتقي، وقيل بالجواد، وكنيته أبو جعفر.<o:p></o:p>
الإمام العاشر: علي بن محمد بن علي، ويلقبونه بالنقي، وقيل بالهادي، وكنيته أبو الحسن.<o:p></o:p>
الإمام الحادي عشر: الحسن بن علي بن محمد، ويلقبونه بالزكي، وقيل بالعسكري، وكنيته أبو محمد.<o:p></o:p>
الإمام الثاني عشر والأخير: محمد بن الحسن العسكري، ويلقبونه بالمهدي، وقيل بالحجة القائم المنتظر، وكنيته أبو القاسم، وهو الحجة الغائب عند الشيعة، وقيل أنه ولد في سنة 256 للهجرة، وغاب غيبة صغرى سنة 260ه‍، وغيبة كبرى سنة 329ه‍، <o:p></o:p>
كما تعتقد الشيعة أيضاً، أن هذا الإمام الثاني عشر، قد دخل سرداباً في دار أبيه، (بِسُرَّ مَنْ رأى) ولم يخرج إلى الآن.[8]<o:p></o:p>
<TABLE class=MsoNormalTable dir=rtl style="BORDER-RIGHT: medium none; BORDER-TOP: medium none; BORDER-LEFT: medium none; BORDER-BOTTOM: medium none; BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-yfti-tbllook: 1184; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-dir: bidi; mso-border-insideh: .5pt solid black; mso-border-insidev: .5pt solid black" cellSpacing=0 cellPadding=0 border=1><TBODY><TR style="HEIGHT: 42.05pt; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: black 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: black 1pt solid; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: black 1pt solid; WIDTH: 41.15pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: black 1pt solid; HEIGHT: 42.05pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid black .5pt" vAlign=top width=55>

ترتيب الامام<o:p></o:p>

</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: black 1pt solid; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: black 1pt solid; WIDTH: 279.6pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: black 1pt solid; HEIGHT: 42.05pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-right-alt: solid black .5pt" vAlign=top width=373>

اسم الامام<o:p></o:p>

</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: black 1pt solid; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: black 1pt solid; WIDTH: 156.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: black 1pt solid; HEIGHT: 42.05pt; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-right-alt: solid black .5pt" vAlign=top width=209>

لقبه<o:p></o:p>

</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 1"><TD style="BORDER-RIGHT: black 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: black 1pt solid; WIDTH: 41.15pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: black 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt" vAlign=top width=55>

1<o:p></o:p>

</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: black 1pt solid; WIDTH: 279.6pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: black 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-right-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt" vAlign=top width=373>

علي بن أبي طالب<o:p></o:p>

</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: black 1pt solid; WIDTH: 156.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: black 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-right-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt" vAlign=top width=209>

المرتضى<o:p></o:p>

</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 2"><TD style="BORDER-RIGHT: black 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: black 1pt solid; WIDTH: 41.15pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: black 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt" vAlign=top width=55>

2<o:p></o:p>

</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: black 1pt solid; WIDTH: 279.6pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: black 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-right-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt" vAlign=top width=373>

الحسن بن علي بن أبي طالب<o:p></o:p>

</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: black 1pt solid; WIDTH: 156.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: black 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-right-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt" vAlign=top width=209>

المجتبى<o:p></o:p>

</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 3"><TD style="BORDER-RIGHT: black 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: black 1pt solid; WIDTH: 41.15pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: black 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt" vAlign=top width=55>

3<o:p></o:p>

</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: black 1pt solid; WIDTH: 279.6pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: black 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-right-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt" vAlign=top width=373>

الحسين بن علي بن أبي طالب<o:p></o:p>

</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: black 1pt solid; WIDTH: 156.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: black 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-right-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt" vAlign=top width=209>

الشهيد<o:p></o:p>

</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 4"><TD style="BORDER-RIGHT: black 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: black 1pt solid; WIDTH: 41.15pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: black 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt" vAlign=top width=55>

4<o:p></o:p>

</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: black 1pt solid; WIDTH: 279.6pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: black 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-right-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt" vAlign=top width=373>

علي بن الحسين<o:p></o:p>

</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: black 1pt solid; WIDTH: 156.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: black 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-right-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt" vAlign=top width=209>

السَّجَّاد<o:p></o:p>

</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 5"><TD style="BORDER-RIGHT: black 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: black 1pt solid; WIDTH: 41.15pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: black 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt" vAlign=top width=55>

5<o:p></o:p>

</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: black 1pt solid; WIDTH: 279.6pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: black 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-right-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt" vAlign=top width=373>

محمد بن علي<o:p></o:p>

</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: black 1pt solid; WIDTH: 156.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: black 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-right-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt" vAlign=top width=209>

الباقر<o:p></o:p>

</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 6"><TD style="BORDER-RIGHT: black 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: black 1pt solid; WIDTH: 41.15pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: black 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt" vAlign=top width=55>

6<o:p></o:p>

</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: black 1pt solid; WIDTH: 279.6pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: black 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-right-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt" vAlign=top width=373>

جعفر بن محمد<o:p></o:p>

</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: black 1pt solid; WIDTH: 156.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: black 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-right-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt" vAlign=top width=209>

الصادق<o:p></o:p>

</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 7"><TD style="BORDER-RIGHT: black 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: black 1pt solid; WIDTH: 41.15pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: black 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt" vAlign=top width=55>

7<o:p></o:p>

</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: black 1pt solid; WIDTH: 279.6pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: black 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-right-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt" vAlign=top width=373>

موسى بن جعفر الصادق<o:p></o:p>

</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: black 1pt solid; WIDTH: 156.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: black 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-right-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt" vAlign=top width=209>

الكاظم<o:p></o:p>

</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 8"><TD style="BORDER-RIGHT: black 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: black 1pt solid; WIDTH: 41.15pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: black 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt" vAlign=top width=55>

8<o:p></o:p>

</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: black 1pt solid; WIDTH: 279.6pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: black 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-right-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt" vAlign=top width=373>

علي بن موسى بن جعفر<o:p></o:p>

</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: black 1pt solid; WIDTH: 156.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: black 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-right-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt" vAlign=top width=209>

الرضى<o:p></o:p>

</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 9"><TD style="BORDER-RIGHT: black 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: black 1pt solid; WIDTH: 41.15pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: black 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt" vAlign=top width=55>

9<o:p></o:p>

</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: black 1pt solid; WIDTH: 279.6pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: black 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-right-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt" vAlign=top width=373>

محمد بن علي بن موسى<o:p></o:p>

</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: black 1pt solid; WIDTH: 156.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: black 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-right-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt" vAlign=top width=209>

التقي، وقيل بالجواد<o:p></o:p>

</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 10"><TD style="BORDER-RIGHT: black 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: black 1pt solid; WIDTH: 41.15pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: black 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt" vAlign=top width=55>

10<o:p></o:p>

</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: black 1pt solid; WIDTH: 279.6pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: black 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-right-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt" vAlign=top width=373>

علي بن محمد بن علي<o:p></o:p>

</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: black 1pt solid; WIDTH: 156.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: black 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-right-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt" vAlign=top width=209>

النقي، وقيل بالهادي<o:p></o:p>

</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 11"><TD style="BORDER-RIGHT: black 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: black 1pt solid; WIDTH: 41.15pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: black 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt" vAlign=top width=55>

11<o:p></o:p>

</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: black 1pt solid; WIDTH: 279.6pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: black 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-right-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt" vAlign=top width=373>

الحسن بن علي<o:p></o:p>

</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: black 1pt solid; WIDTH: 156.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: black 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-right-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt" vAlign=top width=209>

الزكي<o:p></o:p>

</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 12; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: black 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: black 1pt solid; WIDTH: 41.15pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: black 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt" vAlign=top width=55>

12<o:p></o:p>

</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: black 1pt solid; WIDTH: 279.6pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: black 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-right-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt" vAlign=top width=373>

محمد بن الحسن العسكري<o:p></o:p>

</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: black 1pt solid; WIDTH: 156.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: black 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-right-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt" vAlign=top width=209>

المهدي، وقيل بالحجة القائم المنتظر<o:p></o:p>

</TD></TR></TBODY></TABLE>
<o:p></o:p>
المطلب الثانى : رجالات الشيعة واصول مراجعهم.<o:p></o:p>
الفرع الاول : رجالات الشيعة وامهات المراجع .<o:p></o:p>
للشيعة علماء اثبات اعلام اصحاب حجج قويات زعموا , ومن اهم علماء الشيعة هؤلاء الرجال منهم :<o:p></o:p>
علي بن إبراهيم القمي أبو الحسن، صاحب كتاب تفسير القمي والذى صرح فيه بتحريف القرآن الكريم، وله عدة مؤلفات اخرى مثل كتاب (التاريخ)، وكتاب (الشرائع)، وكتاب (الحيض)، وكتاب (التوحيد والشرك)، وكتاب (فضائل أمير المؤمنين)، وكتاب (المغازي) وغيرها من الكتب.<o:p></o:p>
محمد بن يعقوب الكليني صاحب كتاب (الكافي) الذي ذكر فيه تحريف القرآن في اثنين وعشرون صفحة من هذا الكتاب في جزئه الأول والثاني فقط، وهو كتاب كبير يشتمل على أقسام ثلاثة: الأصول والفروع والروضة.<o:p></o:p>
محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي - صاحب كتاب (من لا يحضره الفقيه).<o:p></o:p>
محمد بن الحسن الطوسي، صاحب كتاب (تهذيب الأحكام)، وكتاب (الإستبصار)، وكتاب (التبيان)، وكتاب (الغيبة)، وكتاب (أمالي الطوسي)، و(الفهرست)، و(رجال الطوسي).<o:p></o:p>
الحاج ميرزا حسين محمد النوري الطبرسي كتاب (فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب ربِ الأرباب)، والذي يدعي فيه , أن القرآن الكريم فيه تحريفٌ وزيادة ونقصان، وقد طُبع هذا الكتاب في دولة إيران عام 1289ه‍.<o:p></o:p>
آية الله المامقاني، صاحب كتاب (تنقيح المقال في أصول الرجال)، وهو إمامهم في الجرح والتعديل .<o:p></o:p>
محمد باقر المجلسي , شيخ الدولة الصفوية في زمانه صاحب كتاب (بحار الأنوار).<o:p></o:p>
ونعمة الله الجزائري، وهو صاحب كتاب (الأنوار النعمانية).<o:p></o:p>
وأبو منصور الطبرسي صاحب كتاب (الاحتجاج)، وأبو عبد الله المفيد صاحب كتاب (الإرشاد)، وكتاب (أمالي المفيد)، ومحمد بن الحسن العاملي، صاحب كتاب (الإيقاظ من الهجعة في إثبات الرجعة).<o:p></o:p>
وهذا بعض فهارس كتبهم التى يعتمدون عليها :<o:p></o:p>
فهارس كتاب الكافي لمحمد بن يعقوب الكليني<o:p></o:p>

باب: أن الأئمة عليهم السلام ولاة أمر الله وخزنة علمه.<o:p></o:p>
باب أن الأئمة عليهم السلام نور الله عز وجل.<o:p></o:p>
باب أن الأئمة عليهم السلام إذا شاءوا أن يعلموا علموا.<o:p></o:p>
باب أن الأئمة عليهم السلام يعلمون متى يموتون وأنهم لا يموتون إلا باختيار منهم.<o:p></o:p>
باب أن الأئمة عليهم السلام يعلمون علم ما كان وما يكون وأنه لا يخفى عليهم شيء.<o:p></o:p>
باب عرض الأعمال على النبي صلى الله عليه وآله والأئمة عليهم السلام.<o:p></o:p>
باب أن الأئمة معدن العلم وشجرة النبوة ومختلف الملائكة.<o:p></o:p>
باب أن الأئمة ورثوا علم النبي وجميع الأنبياء والأوصياء الذين من قبلهم.<o:p></o:p>
باب أن الأئمة عليهم السلام عندهم جميع الكتب التي نزلت من عند الله عز وجل وأنهم يعرفونها على اختلاف ألسنتها.<o:p></o:p>
باب أنه لم يجمع القرآن، كله إلا الأئمة عليهم السلام.<o:p></o:p>
باب أن الأئمة عليهم السلام يعلمون جميع العلوم التي خرجت إلى الملائكة والأنبياء والرسل عليهم السلام.<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
فهارس كتاب بحار الأنوار لمحمد باقر المجلسي <o:p></o:p>

باب: أنه الله تعالى يرفع للإمام عموداً ينظر إلى أعمال العباد.<o:p></o:p>
باب: أنه لا يُحجب عنهم شيء من أحوال شيعتهم وما تحتاج إليه الأئمة من جميع العلوم، وأنهم يعلمون ما يصيبهم من البلايا ويصبرون عليها، وأنهم يعلمون ما في الضمائر وعلم المنايا والبلايا وفصل الخطاب والمواليد.<o:p></o:p>
باب: أن عندهم جميع علوم الملائكة والأنبياء وأنهم أعطوا ما أعطاه الله الأنبياء، وأن كل إمام يعلم جميع علم الإمام الذي قبله.<o:p></o:p>
باب: أنهم أعلم من الأنبياء عليهم السلام.<o:p></o:p>
باب: أنهم يعلمون متى يموتون وأنه لا يقع ذلك إلا باختيارهم.<o:p></o:p>
باب: أحوالهم بعد الموت وأن لحومهم حرام على الأرض، وأنهم يُرفعون إلى السماء.<o:p></o:p>
باب: أنهم يظهرون بعد موتهم ويظهر منهم الغرائب.<o:p></o:p>
باب: أن أسماءهم عليهم السلام مكتوبة على العرش والكرسي واللوح وجباه الملائكة وباب الجنة وغيرها.<o:p></o:p>
باب: أن الجن خدامهم يظهرون لهم ويسألونهم عن معالم دينهم.<o:p></o:p>
باب: أنهم يقدرون على إحياء الموتى وإبراء الأكْمه والأبرص وجميع معجزات الأنبياء عليهم السلام.<o:p></o:p>
باب: أن الملائكة تأتيهم وتطأ فُرُشَهم، وأنهم يرونهم صلوات الله عليهم أجمعين.<o:p></o:p>
باب: أنهم عليهم السلام لا يُحجب عنهم علم السماء والأرض، والجنة والنار، وأنه عرض عليهم ملكوت السموات والأرض، ويعلمون علم ما كان، وما يكون إلى يوم القيامة.<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
كتاب (بصائر الدرجات) لأبي جعفر محمد بن الحسن الصفار <o:p></o:p>
باب: الأعمال تعرض على رسول الله والأئمة عليهم السلام.<o:p></o:p>
باب: عرض الأعمال على الأئمة الأحياء والأموات.<o:p></o:p>
باب: في أن الإمام يرى ما بين المشرق والمغرب.<o:p></o:p>
باب: في الأئمة أنهم يحيون الموتى ويبرءون الأكمه والأبرص بإذن الله.<o:p></o:p>
باب: في أمير المؤمنين أن الله ناجاه بالطائف غيرها، ونزل بينهما جبريل.<o:p></o:p>
باب: في علم الأئمة بما في السموات والأرض، والجنة والنار، وما كان وما هو كائن إلى يوم القيامة.<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
كتاب (كامل الزيارات) لإمامهم جعفر بن محمد بن قولويه<o:p></o:p>

باب: من زار الحسين كان كمن زار الله في عرشه.<o:p></o:p>
باب: إن زيارة الحسين والأئمة عليهم السلام تعدل زيارة قبر رسول الله وآله.<o:p></o:p>
باب: إن زيارة الحسين تحط الذنوب.<o:p></o:p>
باب: إن زيارة الحسين تعدل عمرة.<o:p></o:p>
باب: إن زيارة الحسين تعدل حجة.<o:p></o:p>
باب: إن زيارة الحسين تعدل حجة وعمرة.<o:p></o:p>
باب: إن زيارة الحسين يُنفس بها الكرب، ويقضي بها.<o:p></o:p>
باب: ما يستحب من طين قبر الحسين وأنه شفاء.<o:p></o:p>
باب: إن طين قبر الحسين شفاء وأمان.<o:p></o:p>
باب: ما يقول الرجل إذا أكل طين قبر الحسين.<o:p></o:p>
باب: إن زائري الحسين يدخلون الجنة قبل الناس.<o:p></o:p>
<o:p></o:p>

كتاب (نور العين في المشي إلى زيارة قبر الحسين) لمحمد ابن حسن <o:p></o:p>

باب: إن زائر الحسين عليه السلام يعطى له يوم القيامة نور يضيئ لنوره ما بين المشرق والغرب.<o:p></o:p>
باب: إن زيارته عليه السلام توجب العتق من النار.<o:p></o:p>
باب: إن زيارته غفران ذنوب خمسين سنة.<o:p></o:p>
باب: إن زيارة الحسين عليه السلام تعدل الاعتاق والجهاد والصدقة والصيام.<o:p></o:p>
باب: إن زيارة الحسين عليه السلام تعدل اثنتين وعشرين عمرة.<o:p></o:p>
باب: إن زيارة الحسين عليه السلام تعدل حجة لمن لم يتهيأ له الحج، وتعدل عمرة لمن لم تتهيأ له عمرة.<o:p></o:p>
باب: إن الله تبارك وتعالى يتجلى لزوار قبر الحسين عليه السلام ويخاطبهم بنفسه.<o:p></o:p>
باب: إن الله جل وعلا يزور الحسين عليه السلام في كل ليلة جمعة.<o:p></o:p>
باب: إن الأنبياء يسألون الله في زيارة الحسين عليه السلام.<o:p></o:p>
باب: إن النبي الأعظم [يعني محمد صلى الله عليه وسلم] والعترة الطاهرة يزورون الحسين عليه السلام.<o:p></o:p>
باب: إن إبراهيم الخليل عليه السلام يزور الحسين عليه السلام.<o:p></o:p>
باب: إن موسى بن عمران سأل الله جل وعلا أن يأذن له في زيارة قبر الحسين عليه السلام.<o:p></o:p>
باب: الملائكة يسألون الله عز وجل أن يأذن لهم في زيارة قبر الحسين عليه السلام.<o:p></o:p>
باب: ما من ليلة تمضي إلا وجبرائيل وميكائيل يزورانه صلوات الله عليه.<o:p></o:p>
باب: إن زيارة الحسين عليه السلام تعدل ثلاثين حجة مبرورة متقبلة زاكية مع رسول الله صلى الله عليه وآله.<o:p></o:p>
باب: من زار قبر الحسين عليه السلام كان كمن زار الله فوق عرشه.<o:p></o:p>
باب: من زار قبر الحسين عليه السلام كان كمن زار الله فوق كرسيه.<o:p></o:p>
باب: من زار الحسين عليه السلام كتبه الله في أعلى عليين.[9]<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وأما عن أمهات كتب الشيعة ومصادرهم المعتمدة فإن الله قد قيض لها من يفض بكارتها من أئمة الدين , وعلماء الإسلام , من ورثه الأنبياء والمرسلين , وعلماء السنة قد نصبوا المشانق , وطيروا أعناق أقوالهم المسطرة بمدآد هو أغلى عندنا من الذهب .<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
الفرع الثانى : إمام الشيعة الاول وعلماء معاصرون :<o:p></o:p>
اولا : ابن السودآء :<o:p></o:p>
هو عبد الله بن سبأ يهوديّاً من أهل صنعاء، أمّه سوداء، فأسلم زمان عثمان، ثم تنقّل في بلدان المسلمين، يحاول ضلالتهم، فبدأ بالحجاز، ثم البصرة، ثم الكوفة، ثم الشام، فلم يقدر على ما يريد عند أحد من أهل الشام، فأخرجوه حتى أتى مصر، فاعتمر فيهم، فقال لهم فيما يقول: لعجب ممن يزعم أنّ عيسى يرجع، ويكذّب بأنّ محمداً يرجع، وقد قال الله عزّ وجلّ: " إنّ الّذي فرض عيك القرآن لرادُّك إلى معاد ", فمحمد أحقّ بالرجوع من عيسى. قال: فقبل ذلك عنه، ووضع لهم الرّجعة، فتكلموا فيها. ثم قال لهم بعد ذلك: إنه كان ألف نبيّ، ولكلّ نبيّ وصيّ، وكان عليّ وصيَّ محمد؛ ثم قال: محمد خاتم الأنبياء، وعليّ خاتم الأوصياء.<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ثم قال بعد ذلك من أظلم ممن لم يجز وصيّة رسول الله صلى الله عليه وسلّم ووثب على وصيّ رسول الله صلى الله عليه وسلّم، وتناول أمر الأمّة! ثم قال لهم بعد ذلك: إنّ عثمان أخذها بغير حقّ، وهذا وصيّ رسول الله صلى الله عليه وسلّم، فانهضوا في هذا الأمر فحرّكوه، وابدءوا بالطعن على أمرائكم، وأظهروا الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر؛ تستميلوا الناس، وادعوهم إلى هذا الأمر.[10]<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وذكر الشهرستانى فى الملل والنحل "السبائية أصحاب عبد الله بن سبأ الذي قال لعليكرم الله وجهه‏:‏ أنت أنت يعني‏:‏ أنت الإله فنفاه إلى المدائن‏, زعموا أنه كان يهودياً فأسلم وكان في اليهودية يقول في يوشع بننون وصي موسى عليهما السلام مثل ما قال في علي رضي الله عنه ,‏وهو أول من أظهر القول بالنص بإمامة علي رضي الله عنه,ومنه انشعبت أصناف الغلاة‏.‏ <o:p></o:p>
زعم ان علياً حي لم يمت ففيه الجزء الإلهي ولا يجوز أن يستولي عليهوهو الذي يجيء في السحاب والرعد صوته والبرق تبسمه‏‏ وأنه سينزل إلى الأرض بعد ذلكفيملأ الأرض عدلاً كما ملئت جوراً‏.‏ <o:p></o:p>
وإنما أظهر ابن سبا هذه المقالة بعد انتقال علي رضي الله عنهواجتمعت عليه جماعة وهو أول فرقة قالت بالتوقف والغيبة والرجعة وقالت بتناسخ الجزءالإلهي في الأئمة بعد علي رضي الله عنه‏.‏ <o:p></o:p>
قال‏:‏ وهذا المعنى مما كان يعرفه فيه حين فقأ عين واحد بالحد فيالحرم ورفعت القصة إليه‏:‏ ماذا أقول في يد الله فقأت عينا في حرم الله فأطلق عمراسم الإلهية عليه لما عرف منه ذلك‏.‏[11]<o:p></o:p>
وهو أول من قال بأن القرآن جزء من تسعة أجزاء، وعلمه عند علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وهو الذي ألّب الأحزاب على ذي النورين عثمان بن عفان رضي الله عنه، وهو أول من قال بالرجعة والبداءة والنسيان على الله عز وجل تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً .[12]<o:p></o:p>
ومن أهداف عبد الله بن سبأ .[13]<o:p></o:p>
1ـ إخراج المسلمين من دينهم، وذلك بما يبثه من أفكار تخرج معتنقها من الملة ، انتقاماً لما حصل لليهود في الحجاز ، والنصارى في الشام ومصر ، كما هاله صفاء هذا الدين ونقاؤه ، لذا لابد من تغييره وتبديله .<o:p></o:p>
2ـ إيجاد فِرقة أو طائفة تدعي الإسلام ظاهراً ، تعيش بين المسلمين ـ على معتقده ومذهبه ـ يكون هدفها الإفساد من الداخل، بالإضافة إلى شق صف المسلمين ، وعدم اتحادهم ، ودس الفتنة والوقيعة بين المسلمين .<o:p></o:p>
3 ـ قطع العلاقة بين المسلمين المتأخرين وجيل الصحابة رضي الله عنهم ، بما يبثه من تشويه صورتهم ، وأنهم كفروا بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، وخالفوا أوامره ، وحذفوا ، أو حرّفوا كثيراً من الآيات والسور من القرآن الكريم ،...<o:p></o:p>
4 ـ الانتقام من شيوخ الإسلام الثلاثة ومن كل ما يتصل بهم رضي الله عنهم [أبو بكر وعمر وعثمان] وتشويه صورتهم . <o:p></o:p>
لأن أبا بكر رضي الله عنه هو سيد المسلمين وإمامهم وأكثر خلق الله قرباً وأعظمهم منزلة ومكانة عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وهو أول خليفة لهم ، الذي ثبت الله تعالى على يديه الدولة الإسلامية ، وقضى على المرتدين ، فكانت فترة خلافته امتداداً للعهد النبوي .<o:p></o:p>
ولأن الخليفتين الآخرين [عمر وعثمان] رضي الله عنهما هما اللذان قضيا على الحكم الفارسي في الشرق ، وعلى البيزنطي في الشام . <o:p></o:p>
5 ـ إدخال عقائد اليهود والنصارى في صفوف المسلمين الذين يتبعونه ، فأدخلوا عقيدة تأليه علي رضي الله عنه ـ كما حصل من تأليه عدد من أنبياء بني إسرائيل ، وادعاء الربويبة للأئمة ، وأدخلوا عقيدة الولاية والوصاية ـ وهي من أهم عقائد اليهود ـ وأدخلوا عقيدة الرجعة التوراتية ، بالإضافة إلى إضفاء صفات الألوهية على الأئمة ، ابتداء من اطلاعهم على علم الغيب ، إلى مقاسمة الله تعالى في الجنة والنار ، والإحياء والإماتة ، ومشورة الله لهم ، وغير ذلك كثير . <o:p></o:p>
6 ـ الانتقام من النبي الكريم صلى الله عليه وآله وسلم، والطعن فيه لكن من طريق غير مباشر ، وذلك بأن يقال : إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مكث ثلاثاً وعشرين سنة يدعو هؤلاء الناس ، ولم يبق من صحابته على الصدق والإخلاص سوى أربعة أشخاص، لأنهم كلهم ارتدوا بعده ، فماذا كان يفعل؟ ومعنى هذا أنه كان مغشوشاً بهم، وليس عنده من الحصافة والفطانة وبعد النظر والفراسة ما يكشف هؤلاء المقربين منه ،...<o:p></o:p>
7ـ انتقاماً لليهود والنصارى، لأن الإسلام هو الذي كشف زيف اليهود والنصارى في تحريفهم لكتبهم ، وتزويرها وتغييرها ، لذا ادّعوا التحريف والحذف في القرآن ليكون كالتوراة والإنجيل ، وحتى يتسنى إثبات دعوى الولاية والوصاية ، وليتم لهم دعوى أن الصحابة رضي الله عنهم بأجمعهم هم الذين حذفوها من القرآن الكريم .<o:p></o:p>
وأجمالاً فمن معتقدات عبد الله بن سبأ التي نشرها بين الشيعة ما يلى :<o:p></o:p>
1. دعواه ألوهية عليٍّ رضي الله عنه .<o:p></o:p>
2. ادعاء ابن سبأ النبوة .<o:p></o:p>
3. ادعاء الوصاية لعلي رضي الله عنه <o:p></o:p>
4. دعواه عصمة الأئمة .<o:p></o:p>
5. دعواه أن عليّاً رضي الله عنه لم يمت ، وأنه باق .<o:p></o:p>
6. ادعاؤهم أنه رضي الله عنه يعلم الغيب وأنه يحيي الموتى .<o:p></o:p>
7. ادعاؤهم أن عليّاً رضي الله عنه أُعطي معرفة آجال العباد وما يقع منهم .<o:p></o:p>
8. ادّعاؤهم بالرجعة .<o:p></o:p>
9. دعواهم بتناسخ الأرواح ، وعدم الموت .<o:p></o:p>
10. دعواهم كتم النبي الكريم صلى الله عليه وآله وسلم تسعة أعشار الوحي ، واطلاعهم عليه كله .<o:p></o:p>
11. الطعن بالصحابة رضي الله عنهم والتبرؤ منهم .<o:p></o:p>
12. دعواهم خيانة جبريل عليه السلام .<o:p></o:p>
13. الغلو في الأئمة وتفضيلهم على النبيِّ الكريم وعلى سائر الأنبياء عليه وعليهم الصلاة والسلام ، ورفعهم فوق مستوى البشر ، وأنهم يُحيون ويُميتون ، وهم كانوا قبل الخلق.[14]<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ثانيا : علماء معاصرون .<o:p></o:p>
عند الشيعة الإمامية الروافض الأثنا عشرية علماء لهم ألسنةٌ تفوح بالعطن والنتن , وكلام هؤلاء العلماء مقدس عند التبع , وقد كنت تصفحت بعض المواقع الالكترونية[15] فوجدت بعض الفيديوهات المسجلة لبعض هؤلاء فآثرت ان أضعها ضمن البحث ليعلم أصحاب التقريب أن من ضرورات مذهب الإمامية الطعن والسب والشتم , وأن هؤلاء الخلف ورثوا الدناءة من بس خلف , فهم بئس الخلف لبئس سلف .<o:p></o:p>
وهذا محمد باقر الفالى يقول إن الله تعالى له بيتين من الشعر لما خاطب أبو طالب مؤمن قريش رَبهُ , فرد الله على أبى طالب ببيتين من الشعر , وهذا يوضح أن الشيعة يعتقدون بإيمان إبى طالب عم النبى والذى انزل الله فيه آيات تتلى أناء الليل وأطراف النهار" إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ" [16], يقول ابن كثير " وقد ثبت في الصحيحين أنها نزلت في أبي طالب عم رسول الله صلى الله عليه وسلم, وقد كان يحوطه وينصره ويقوم في صفه ويحبه حباً شديداً طبعياً لا شرعياً, فلما حضرته الوفاة وحان أجله, دعاه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الإيمان والدخول في الإسلام. فسبق القدر فيه واختطف من يده, فاستمر على ما كان عليه من الكفر, ولله الحكمة التامة" ,[17]ويقول أن خالداً قتل مسلم يشهد الشهادتين وفى نفس اللحظة زنا بإمرأته .<o:p></o:p>
وهذا مجتبى مهدى الشيرازى , قال روى عن الإمام السجاد حديثا " ثلاثة لا يكلمهم الله تعالى يوم القيامة , ولا ينظر إليهم , ولا يزكيهم , ولهم عذاب اليم , من جحد إماما من الله أو أدعى إماما من غير الله أو زعم أن لإبى بكر وعمر فى الاسلام نصيب .<o:p></o:p>
وهذا المهاجر يفسر قوله تعالى " إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا "[18]أى مالت الى الكفر .<o:p></o:p>
وهذا الفهيد يقول " إن الرسول ليس بشراً لإنه خلق قبل البشرية , وعيسى بن مريم فى الباطن من أصل رسول الله , كذا كل الأنبيآء " , ويقول عن الشيخيين " من لعنهما فى كل غداة مرةً لايكتب عليه ذنب حتى يمسى , ومن لعنعما فى كل مساءٍ مرةً لا يكتب عليه ذنب حتى يصبح.<o:p></o:p>
وهذا على الكورانى فى مناظرات قناة المستقلة " يصرح بكفر الصحابة "<o:p></o:p>
وهذا إبراهيم الانصارى يقول " لو أن علياً ظهر قبل محمد لأظهر الشريعة كما أظهر محمد ولكان نبيا مرسلاً .<o:p></o:p>
وهذا السيد جابر آغائى وهو يلقى باللوم على من ؟ يقول " صلى الله عليك يا رسول الله أخطات خطاً كبيراً حين خرجت من الدنيا ولم توصِ إلى أحد , أنت تتحمل تبعات هذه الأمة وأنت تتحمل مسئولية هذه الأمة وبلبلة هذه الأمة , وضياع هذه الأمة وفتنة هذه الأمة , هلا أوصيت يا رسول الله .<o:p></o:p>
وهذا محمد سعيد العرادى يريد أن يبرر المتعة عندهم فيتهم الرسول صلى الله عليه وسلم ويصمه بان أحدى زوجاته دخلت عليه فرأته مع أمرائة فأتهمته بالفاحشة فقال لا أنه نكاح بأجل , أحله الله لى , فاكتميه , وهذا معنى قوله و وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا "[19] <o:p></o:p>
ثالثا: أمام الثورة الاسلامية .<o:p></o:p>
آية الله الخميني، واسمه روح الله مصطفى أحمد الموسوي الخميني، هاجر جده أحمد من الهند إلى إيران عام 1885م، وكان مولد الخميني في قرية (خمين) بالقرب من مدينة (قم) عام 1320ه‍ ، وقتل والده بعد عام من ولادته، ولما قارب سن البلوغ ماتت أمه فرعاه أخوه الأكبر، وقد كان من رجال الدين عند الشيعة .<o:p></o:p>
ومن مؤلفات الخميني كتاب (كشف الأسرار)، الذي يقول فيه، عن الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه كما في صفحة ما نصه (116): (إن أعمال عمر نابعة من أعمال الكفر والزندقة والمخالفات لآيات ورد ذكرها في القرآن) انتهى كلامه.<o:p></o:p>
كما أن للخميني كتاب (تحرير الوسيلة)، وكتاب (الحكومة الإسلامية)، الذي يقول فيه في صفحة (13) ما نصه: (إن تعاليم الأئمة، كتعاليم القرآن، يجب تنفيذها واتباعها). [20]<o:p></o:p>
وللخمينى عقائد نفس عقائد الشيعة الذين سبقوه , وسأعرض جملة منها نقلا عن كتاب وجآء دور المجوس وهو كتاب هام جدا ينصح بقرأته .<o:p></o:p>
يقول المؤلف فى مسألة تلقى الشريعة " يتلقى الخميني معلوماته عن كتاب مستدرك الوسائل ويترحم على مؤلفه ، فيقول مثلا عن بعض الأحاديث التي ينقلها عنه :<o:p></o:p>
( وقد رواه المرحوم النوري في مستدرك الوسائل ) والنوري هذا الذي يتلقى عنه الخميني الأحاديث المقدسة عندهم ويترحم عليه المجوسي المعاصر صاحب كتاب ( فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب ) والذي طبع سنة 1298 . وكتابه هذا يحظى بالقبول لدى الشيعة كلهم وليس الخميني .[21]<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
تلقيه عن ( حكايات الرقاع ) ذلك أن الشيعة يعتقدون أن إمامهم الثاني عشر محمد بن الحسن العسكري لما غاب سنة 260 لم يغب غيبة كاملة بل كان على صلة سرية ببعض الشيعة وهم الذين يسمون بالسفراء والأبواب وخلال هذه الغيبة كان السائلون يتوجهون بأسئلتهم للامام المزعوم بوضعها في ثقب شجرة ليلا ويقوم هؤلاء الأبواب بدور الوسيط لإيصال الجواب النبوي من صاحب الزمان الى صاحب السؤال فالخميني في كتاب ( الحكومة الاسلامية ) يستند الى حديث من أحاديث الرقاع . يقول في صفحة 76 ( الرواية الثالثة توقيع صدر عن الامام الثاني عشر القائم المهدي عليه السلام عن اسحق بن يعقوب قال سألت محمد بن عثمان العمري أن يوصل لي كتابا قد سألت فيه عن مسائل أشكلت علي , فورد التوقيع بخط مولانا صاحب الزمان عليه السلام ) أما ما سألت عنه أرشدك الله وثبتك ... إلخ .[22]<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
الخميني في جميع كتبه يعرض اعراضا تاما عن الرجوع الى أي كتاب من كتب أهل السنة في الحديث وهذا أمر بدهي لمن لم يعرف مذهب الشيعة على حقيقته فهم لا يرجعون الى كتب أهل السنة إلا في حالة واحدة وهي محاولة الاحتجاج بها على أهل السنة.[23]<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وعند موقف الخمينى من القرآن " والخميني ومن على شاكلته يستقي حديثه من كتاب مستدرك الوسائل ويترحم على صاحبه _ وهو صاحب الكتاب الخبيث فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب كما مر معنا _ ، وقبل ذلك استقى الخميني عن الكافي وعقيدة صاحبه _ كما سلف _ أن القرآن محرف كما ذكر ذلك عنه الكاتبون من الشيعة كالصافي في تفسيره ) .<o:p></o:p>
وكما أبان هو عن ذلك في مصنفه . واستقى الخميني من الوسائل للحر العاملي وهو على نفس الاعتقاد"" . ورجع أيضا الى كتاب (الاحتجاج) لأحمد الطبرسي وله غلو وتطرف في هذا الاعتقاد كما ذكر ذلك علماء الشيعة أنفسهم .<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
فهناك إجماع من الشيعة وعلى رأسهم الخميني على تقدير وتقديس أصحاب هذه العقيدة
الكافرة والتلقي عنهم والصدور عن مدوناتهم ، والاعتراف بفضلهم والثناء عليهم وعدم الانكار عليهم في شيء من ذلك فهل هذا الصنيع إلا إقرارا لهم ، وما التظاهر إلا تقية ".[24]<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
واما عن الخميني والصحابة فعندما يتحدث الخميني عن الحكومة الاسلامية الراشدة يتجاهل حكومة الخلفاء الراشدين الثلاثة الذين سبقوا عليا ، ولا يشير إلا الى حكم الرسول وحكم "علي " ,ويقول إن النبي علم بخيوط المؤامرة من الصحابة الذين يسمونهم المنافقين فدبر خطة لإحباطها وذلك بأمره في مرض موته بتجهيز جيش أسامة وإلحاق كبار الصحابة لتخلو المدينة من عصبة النفاق في زعمهم حتى يتم أخذ البيعة للوصي وللإمام , ويقول عن معاوية رضي الله عنه :( وقد حدث مثل ذلك في أيام معاوية فقد كان يقتل الناس على الظنة والتهمة ويحبس طويلا وينفي من البلاد ويخرج كثيرا من ديارهم بغير حق إلا أن يقولوا ربنا الله ) , ويصرح الخميني بالطعن في الصحابة فيتهم الصحابي سمرة بن جندب رضي الله عنه بأنه يضع الأحاديث على رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :( ففي الرواة من يفتري على لسان النبي (ص) أحاديث لم يقلها . ولعل راويا كسمرة بن جندب يفتري أحاديث تمس من كرامة أمير المؤمنين) .[25]<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
واما عن الخمينى والغلو فى الأئمة يقول في بيان منزلة الأئمة في اعتقادهم"فإن للإمام مقاما محمودا ودرجة سامية وخلافة تكوينية تخضع لولا يتها وسيطرتها جميع ذرات هذا الكون " , " والأئمة الذين لا تتصور فيهم السهو أو الغفلة " , ونحن نعتقد أن في هذا خروج بهم عن طبيعتهم البشرية الى منزلة من لا تأخذه سنة ولا نوم سبحانه وتعالى , وإن من ضرورات مذهبنا أن لأئمتنا مقاما لا يبلغه ملك مقرب ولا نبي مرسل " .[26]<o:p></o:p>

[1] - اصول وتاريخ الفرق الاسلامية . مصطفى محمد مصطفى .<o:p></o:p>

[2] - الملل والنحل للشهرستانى .<o:p></o:p>

[3]- نفسه .<o:p></o:p>

[4] - مقالات الإسلاميين لابى الحسن الاشعرى .<o:p></o:p>

[5] - موسوعة فرق الشيعة ممدوح الحربى<o:p></o:p>

[6] - اصول وتاريخ الفرق الاسلامية . مصطفى محمد مصطفى .<o:p></o:p>

[7] - نفسه <o:p></o:p>

[8] - نقلا عن الشيخ ممدوح الحربى من موسوعة فرق الشيعة .<o:p></o:p>

[9]- نقلا عن الشيخ ممدوح الحربى من موسوعة فرق الشيعة .<o:p></o:p>

[10] - تاريخ الطبرى .<o:p></o:p>

[11] - الملل والنحل للشهرستانى<o:p></o:p>

[12] - موسوعة فرق الشيعة للشيخ ممدوح حربى .<o:p></o:p>

[13]- اثر اليهود والنصارى والمجوس فى التشيغ السيد أبو علي المرتضى بن سالم الهاشمي<o:p></o:p>
<o:p></o:p>

[14] - المرجع السابق . <o:p></o:p>

[15] - www.kasralsanam.com<o:p></o:p>

[16] - القصص 56<o:p></o:p>

[17] - تفسير القرآن العظيم لابن كثير .<o:p></o:p>

[18] - التحريم 4<o:p></o:p>

[19] - التحريم 3

[20]- نقلا عن الشيخ ممدوح الحربى من موسوعة فرق الشيعة .<o:p></o:p>

[21] - وجاء دور المجوس د/ عبد الله محمد الغريب .

[22] - المرجع السابق<o:p></o:p>

[23] - المرجع السابق

[24] - المرجع السابق .

[25] - المرجع السابق.<o:p></o:p>

[26] - المرجع السابق.<o:p></o:p>