[محب العترة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غريب مسلم

ما علته؟ أنا حينما ذكرت ضعف حديث الكساء عندكم استدللت بكتبكم في نقد الرجال، وعليه فأنت مطالب باستخدام كتبنا في نقد الرجال وبيان سبب ضعف هذه الأحاديث. مع ملاحظة أن خلافة أبي بكر عند أهل السنة ليست من أصول الدين، لكن ولاية علي عند الرافضة من أصول الدين.


كلامك صحيح، لكن ما علاقة هذا بموضوعنا؟


أعتذر عن خطأي، فكما ذكرت في بداية مشاركتي أني أكتب على عجل.
اسمه الحكم بن مسكين، وكنت قد كتبت في مشاركتي "الحسن بن مسكين" وقد بدلتها أنت إلى "الحسين بن مسكين".
على كل حال مصدر كلامي المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري
الصفحة 189 ((٣٨٣٤ - ٣٨٣٣ - ٣٨٤٣ - الحكم الأعمى: مجهول - له أصل، طريق الشيخ اليه ضعيف - روى روايتين، في الكافي، والتهذيب، والفقيه - وهو الحكم بن مسكين المكفوف " ٣٨٧٨ ".)) ا.هـ
الصفحة 191 ((٣٨٧٨ - ٣٨٧٧ - ٣٨٨٧ - الحكم بن مسكين: أبو محمد كوفي، مولى ثقيف المكفوف - متحد مع الحكم الأعمى " المتقدم ٣٨٣٤ " - روى ٩٢ رواية، منها عن أبي عبد الله (ع) - روى في كامل الزيارات - مجهول - متحد مع لاحقه -.
٣٨٧٩ - ٣٨٧٨ - ٣٨٨٨ - الحكم بن مسكين الثقفي: روى في مشيخة الفقيه - وروى فيها أيضا بعنوان، الحكم بن مسكين الثقفي أبي عبد الله - مجهول - متحد مع سابقه.)) ا.هـ


رواية جميلة جداً، لكنها ليست طلبي، فطلبي هو حديث الكساء.
أريد قصة حديث الكساء وليس أسماء أصحاب الكساء، فالرواية السابقة تدل على أن أصحاب الكساء هم علي وفاطمة والحسن والحسين، لكن ما هي قصتهم؟
قد يدعي عليك أحد الكذابين ويخترع كذباً قصة مثل أن رسول الله أهداهم كساء فكانوا ينامون تحته، وهذه كما ذكرت لك قصة كاذبة، لكن هل تستطيع أن تثبت كذبها بذكر القصة الحقيقية بسند صحيح عندكم؟
حديث الكساء عندكم رواه الكذابون وفاسدو المذهب، والقصة السابقة اخترعها كذاب، فما الذي جعل قصتك صحيحة وقصته كذب؟

أريد حديث الكساء بسند صحيح من كتبكم.

له علاقه يثبت فيه انهم اصحاب الكساء الحديث صحيح لم تستطع رده
ثانيا


، فقال : كذبوا إنما نزلت فينا خاصة في أهل البيت في علي وفاطمة والحسن والحسين أصحاب الكساء ( عليهم السلام ) ))).

رجال الجديث للنجاشي

[ 136 ]

[ 349 ] حفص بن عاصم أبو عاصم السلمي، المدني، روى عن جعفر بن محمد [ عليه السلام ]، ثقة، له كتاب رواه [ عنه ] محمد بن علي الصيرفي أبو سمينة، أخبرنا علي بن أحمد أبو الحسن القمي قال: حدثنا محمد بن الحسن قال: حدثنا محمد بن أبي القاسم ماجيلويه قال: حدثنا محمد بن علي أبو سمينة عن حفص بن عاصم بكتابه. [ 350 ] حكم بن مسكين أبو محمد كوفي، مولى ثقيف، المكفوف، روى عن أبي عبد الله عليه السلام، ذكره أبو العباس. له كتاب الوصايا، كتاب الطلاق، كتاب الظهار، أخبرنا الحسين بن عبيدالله قال: حدثنا أحمد بن جعفر بن سفيان قال: حدثنا حميد بن زياد قال: حدثنا الحسن بن موسى الخشاب عن الحكم بكتاب (بكتابه) الطلاق والظهار. [ 351 ] حكم بن هشام بن الحكم أبو محمد مولى كندة، سكن البصرة، وكان مشهورا بالكلام، كلم الناس، وحكي عنه مجالس كثيرة، ذكر بعض أصحابنا رحمهم الله أنه رأى له كتابا في الامامة. [ 352 ] حكم بن سعد الاسدي الناشري عربي، قليل الحديث، وهو أخو مشمعل، ومشمعل اكثر رواية منه، وشارك الحكم أخاه مشمعلا في كتاب الديات. أخبرنا أحمد بن محمد

####


معجم رجال الحديث

السيد الخوئي ج 7



[ 188 ]

أبو محمد المؤيد بما في الكشي، وغير بعيد وقوع السقط في نسخة البرقي بأن يكون الصحيح: (أبو محمد الحكم بن المختار) والله العالم. 3886 - الحكم بن المستنير: روى: عن علي بن الحسين عليهما السلام، وروى عنه معروف بن خربوذ، تفسير القمي: سورة بني إسرائيل، في تفسير قوله تعالى شأنه: (وجعلنا الليل والنهار آيتين...). وهذه الرواية بعينها رواها محمد بن يعقوب في الروضة: الحديث 41، إلا أن المذكور فيها الحكم بن المستورد، ونقل الاردبيلي - قدس سره - في جامعه عن الروضة بعنوان الحكم بن المستور. 3887 - الحكم بن مسكين: = الحكم الاعمى. = الحكم بن مسكين الثقفي. قال النجاشي: " حكم بن مسكين أبو محمد، كوفي مولى ثقيف، المكفوف روى عن أبي عبد الله عليه السلام، ذكره أبو العباس. له كتاب الوصايا، كتاب الطلاق، كتاب الظهار، أخبرنا الحسين بن عبيد الله، قال: حدثنا أحمد بن جعفر ابن سفيان، قال: حدثنا حميد بن زياد، قال: حدثنا الحسن بن موسى الخشاب، عن الحكم، بكتاب الطلاق والظهار ". وعده الشيخ في رجاله من أصحاب الصادق عليه السلام (342) وكذلك البرقي. روى عن داود (يزداد) بن عيسى الانصاري، وروى عنه محمد بن الحسين. كامل الزيارات: الباب 28 في بكاء السماء والارض على قتل الحسين ويحيى بن



[ 189 ]

زكريا عليهما السلام، الحديث 2. أقول: تقدم أن هذا هو الحكم الاعمى. طبقته في الحديث وقع بهذا العنوان في إسناد كثير من الروايات تبلغ اثنين وتسعين موردا. فقد روى عن أبى عبد الله عليه السلام، وعن أبى كهمس وابن بكير وإسحاق بن عمار، وإسماعيل بن يسار، وأيوب بن أعين، وجميل وجميل بن دراج، وحذيفة بن منصور، والحسن بن رباط، وحمزة بن الطيار وخالد الاصم، وداود بن الحصين الاسدي، وسعيدة أخت محمد بن أبي عمير بياع السابري، وسماعة، وعامر بن جذاعة الازدي، وعبد الله بن سنان، وعبد الله بن علي الزراد، وعبد الله بن علي السراد، وعبد الملك بن عمرو، وعبد الملك بن عمرو الاحول، وعبيد بن زرارة، والعلاء، وعمار، وعمار الساباطي، وعمر بن أبي زياد، وعمر بن أبي المقدام، وعمرو بن أبى نصر، وعمرو بن أبى نصر الانماطي، وعمرو بن ثابت أبي المقدام، وعمرو بن شمر، وقتيبة الاعشى، وقتيبة بن الاعشى، ومحمد بن مروان، ومعاوية بن عمار، والمعلى أبى عثمان، ومنة أخت محمد بن أبي عمير بياع السابري، والنضر بن سويد، ويوسف بن صهيب، ويونس بن يعقوب البجلي. وروى عنه ابن أبى عمير، وابن فضال، وأحمد بن محمد بن أبي نصر، وعلي ابن أسباط، وعلي بن الحكم، ومحمد بن أبى عمير، ومحمد بن الحسين، ومحمد بن الحسين بن أبي الخطاب، ومحمد بن عبد الحميد، ومحمد بن علي، ومحمد بن الهيثم، ومعاوية بن حكيم، والهيثم بن أبي مسروق النهدي. إختلاف الكتب روى الشيخ بسنده عن محمد بن الحسن، عن الحكم بن مسكين، عن



[ 190 ]

إسحاق بن عمار. التهذيب: الجزء 1، باب تطهير البدن والثياب من النجاسات من الزيادات، الحديث 1351. كذا في الطبعة القديمة أيضا، ولكن في الاستبصار: الجزء 1، باب أبوال الدواب والبغال والحمير، الحديث 628، محمد بن الحسين بدل محمد بن الحسن. وروى بسنده أيضا عن محمد بن الحسين بن أبى الخطاب، عن الحكم بن مسكين، عن محمد بن مروان. التهذيب: الجزء 1، باب صفة الوضوء والفرض منه، الحديث 184 و 246، والاستبصار: الجزء 1، باب وجوب المسح على الرجلين، الحديث 191، إلا أن فيه محمد بن سهل بدل محمد بن مروان، والصحيح ما في التهذيب لموافقته للكافي: الجزء 3، كتاب الطهارة 1، باب مسح الرأس والقدمين 19، الحديث 9. وروى بسنده أيضا عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسين بن علي بن فضال، عن الحسن بن علي، عن الحكم بن مسكين، عن معاوية بن عمار. التهذيب: الجزء 3، باب أحكام الجماعة وأقل الجماعة...، الحديث 146، والاستبصار: الجزء 1، باب الامام إذا أحدث...، الحديث 1674، إلا أن فيه: محمد ابن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسن بن علي، عن الحكم بن مسكين، وقد وقع التحريف في كلا الموضعين، والصحيح: محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد ابن الحسن بن علي بن فضال، عن الحسن بن علي، عن الحكم بن مسكين، كما هو كذلك في الطبعة القديمة من التهذيب، والوافي والوسائل. 3888 - الحكم بن مسكين الثقفي: = الحكم بن مسكين. روى عن عبيد بن زرارة بن أعين، وروى عنه محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، الفقيه، المشيخة: في طريقة إلى عبيد بن زرارة.



[ 191 ]

وروى بعنوان الحكم بن مسكين الثقفي أبي عبد الله، عن علي بن بجيل بن عقيل الكوفي، وروى عنه محمد بن الحسين بن أبى الخطاب، الفقيه، المشيخة: في طريقه إلى علي بن بجيل. أقول: هو متحد مع سابقه. 3889

####

ايــــــــــــــــــن كلمة مجهــــــــــــول
ثاينا

يمنع وضع روابط لمواقع أهل الضلال
حرره غريب مسلم