جزاك الله خيرا اخى غريب :
حديث "" خير الناس قرنى ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجىء اقوام تسبق شهادتهم يمينه او يمينه شهادته """""
يقول الخوارج هذا النبى صلى الله عليه وسلم يذكر ان خير الناس قرنه ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ولا شك اننا كنا فى هذه القرون من اول ذى الخويصرة الى قتال على بن ابى طالب رضى الله عنه الى غيرها من التشهير والفضح للامام احمد وغيره من اهل العلم ..:""
انتهى كلامهم حسبنا الله ونعم الوكيل .
نظرة فى الحديث :
الحديث ورد بطريقين " خير الناس قرنى وهو اللفظ الموجود معنا فى البخارى فضالئل الصحابة - 365- . وخير امتى قرنى وهو لفظ البخارى وفى لفظ البخارى لا اشكال ولكن الاشكال فى لفظ البخارى الثانى فضائل الصحابة 3650 كما اعتقدوه .
والمتأمل للفظ الحديث يقع بناظره لاول وهلة على مفاد كلام النبى صلى الله عليه وسلم ولكن ذلك لمن اعطاه الله العقل والفهم وانى لهم ذلك فقد ختم الله على قلوبهم وابصارهم وسمعهم وهم كالانعام بل اضل سبيلا .
1- تلاحظ اخى رعاك الله تعالى ان لفظ النبى صلى الله عليه وسلم فى كلا الفظتين اسند اليها ياء المتكلم .والتى تعود لا محالة على رسول الله صلى الله عليه وسلم . وما بعدها من القرون معطوف عهليه بالتبعية فتأخذ احكامها .
2- معلوم ان الاضافة التى فيها ياء المتكلم للتشريف وهى ما عبر الله تعالى عنها فى قوله "" محمد رسول الله والذين امنوا معه اشداء على الكفاء ........"""""""" والمعية ليست معية مجاورة او زمان او مجالسة فقط والا دخل معهم اليهود والنصارى والمنافقين والملاحدة والزنادقة وغيرهم ممن خالفوا رسول الله صلى الله عليه وسلم .
3- الياء فى لفظ قرنى لما قلنا انها للتشريف ولكن دلالة اللزوم انها تعنى شيئا وهو اضافتهم للنبى صلى الله عليه وسلم شرفوا بها . ولكن هل هم اله واهله ؟ ام ابتاعه واصحابه ومن تبع سنته ؟؟؟
اذا كان اله واهله فانهم من القلة ما يجعلهم لا ياخذون القرون كلها وليس فى الكلام اشارة الى المقصود مع دخولهم فى العموم .
اذن بات المقصود هم اصحابه واتباعه وهو ما ذكره النبى صلى الله عليه وسلم فى حديث الفرق " وستفترق امتى الى ثلاث وسبعين فرقة كلهم فى النار الا واحدة . قيل من هى يا رسول الله ؟؟؟ قال : ما عليه انا واصحابى ؟""""" هل لاحظتم اخوانى انه نفس الضمير للتكلم مع اضافة اخرى للاصحاب .مما يدلنا بدلالة اللزوم والتضمين ان الخيرية ما اكتسبوها الا لامر لا قبل للناس به وهو اتباع النبى صلى الله عليه وسلم " وما الذى كان عليه النبى واصحابه " هو كتاب الله وسنة النبى صلى الله عليه وسلم .هديا وقولا وفعلا . فان خالفوا وان كانوا من اهل هذه الفترة فلا يدخلون فى مضمون الخيرية بل يكونون من شر الناس لان النبى كان معهم ولم يتبعوه .
4- ومما سبق فهم الصحابة ذلك فان من اتبع الهدى هم اهل الفضل والخيرية ومن خالف الهدى بالانكار حاربوه ونكلوا به اشد التنكيل تراه واضحات فى فعل الصديق رضى الله عنه مع المرتدين وقتال على بن ابى طالب رضى الله عنه الخوارج فى زمنه وتحريق الزنادقة فى عصره .
** اذن المقياس هو الاتباع ايها السادة وليس الزمان . مثلما يدعيه هؤلاء الافاكون ليلصقوا انفسهم بانهم من الفرق الناجية . . ومن لفظ الحديث اخذناه ولكن الفهم الفهم .
فعل النبى لبنا دليل **** فدع الجهول يقول .
**********
الشبهة الثالثة """ تبت يدا ابى لهب وتب ................""""""
|