اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطوفان
هذا بعد أن أيست من آية قرآنية قاطقة ناصة نصا صريخا بأن أصحاب الكبائر سيخرجون من النار!!!! والأرضية التي بنيتم عليها عقيدتكم مضطربة ومتناقضة, والتناقض في العقائد عند السلفية جائز!!!! وسألتك هل تريد دليلآ على هذا؟؟ فلم تجبني رعاك الله. وإلا لماذا حديث الشفاعة الذي تحتجون به وتقولون هو متواتر, يناقضه حديث آخر عند ابن ماجة ( لا تنال شفاعتي أهل الكبائر من أمتي) حديث صحيح ورجاله ثقات, وتؤيدة السنة الصخيخة والقرآن الكريم... وهل الأحاديث المتواترة عندكم تناقض بعضها بعضا؟؟ وكيف تبنون عقيدتكم على أشياء متناقضة؟!! لماذا نترك كتاب ربنا الناص نصا لا جدال فيه ان أصحاب الكبائر خالدون في جهنم - والعياذ بالله-, وأحاديث النبي صلى الله عليه وسلم مؤيدة لهاذا المنهج القرآني.. ( لا يدخل الجنة قتات) ( لا يدخل الجنة ديوث) ( ثلاثة حرم الله عليهم الجنة مدمن الخمر والعاق والديوث) ( من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يتوجأ بها في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا...... ( صنفان من أهل النار لم أرهما قوم ........ ونساء كاسيات عاريا ....... لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها) بالله عليكم أين شرط الإستحلال في هذه الأحاديث؟؟!! النبي صلى الله عليه وسلم تركنا على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك..... والأحاديث التي تناقض الأصول وتباين المعقول وتخالف المنقول موضوعة كما قال ابن الجوزي. وحاشا للنبي صلى الله عليه وسلم أن يناقض ربه ووحيه!!! وإلا لفتحنا باب لا يسد إلى يوم القيامة... ولقدح القادحون في هذا الدين المتكامل المترابط المتين..... وطرحت سؤالا وجيها وسهلا لأخواننا السلفية: هل من مات وهو مدمن للخمر, عاق, فاتكا لأعراض المسلمات بالزنا, ناشرا للفساد في الأرض, ليله في أحضان الراقصات في الحانات ومات على غير توبة يسمى عندكم تقيا؟؟؟؟, ونبهتك أخي ما كل ما في الصحيحين مقطوع بصحته... وأخبرتك هل تريد ادلة من ساسة الفكر السلفي على هذا فلم تجبني رعاك الله... فهل نترك ما اجمعت عليه الأمة وتناطحني في اختلفوا فيه؟؟؟!!! لماذا خالفتم جمهور الأمة في عدم الإحتجاج بالحاديث الحادية في المسائل العقدية؟؟؟!! وتدندن على إسلام أهل عمان, وسآتيك بالجواب فلا تعجل عليهم إنما نعد لهم عدا!!!!!
هذا الرد على هذه الفقرة فقط, وسأكمل الرد على المواضيع الماضية لأخونا مساعد مدير المنتدى غريب مسلم...
|
نبهناك مراراً ألا تنقل عن الكذابين لكنك أبيت إلا النقل عنهم، وفعلك هذا لا يقل خطورة عن الكذب نفسه، فحينما تنقل كلام كذاب وأنت تتبناه صرت أحد الكذابين، وأنا لم أطالبك بالرد سريعاً، خذ وقتك في الرد ولن أستعجلك طالما أن ما تكتبه صحيحاً.
هل تعلم أنه لا يوجد عند ابن ماجة في سننه حديث ((لا تنال شفاعتي أهل الكبائر من أمتي))؟ بل إن ما جاء في مشارق أنوار العقول في الحاشية (حسب أحد مواقعكم) يخالف مقالك، إذ قال:
((وثانيها : إنه عارضته رواية مثلها ونصها (لا تنال شفاعتي أهل الكبائر من أمتي)[5] فهذه بتلك، على أن هذه قد عضدها الكتاب وتلك قد خالفته فوجب أما القول ....
----
[5] ـ لعل هذا الحديث ذكره الربيع بن حبيب في مسنده، والذي عند ابن ماجة عن نعيم بن أبي هند ، عن ربعي بن حراش عن أبي موسى الأشعري قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( خيرت بين الشفاعة وبين أن يدخل نصف أمتي الجنة فاخترت الشفاعة لأنها أعم وأكفى أترونها للمتقين..؟ لا . ولكنها للمذنبين والخطائين المتلوثين )
في الوائد: إسناده صحيح ورجاله ثقات ورقمه عند ابن ماجة 4311 في كتاب الزهد (37) باب ذكر الشفاعة.)) ا.هـ
فجاء الكذاب الذي نقلت عنه وصرت شريكه، وقال أن الرواية رواها ابن ماجه في سننه وإسناده صحيح ورجاله ثقات وقد كذب، فلا هو عند ابن ماجة ولا الذي عند ابن ماجة يماثل ما جئت به، بل هو عكسه تماماً، فأي حجة تلك التي أتيت بها؟
نعيد:
حديث الجهنميين (أي الخارجين من عذاب نار جهنم) بتواتره تراه على هذا الرابط التالي:
http://www.islamweb.net/hadith/displ...132050&hid=925
اضغط على الأسانيد لترى 30 طريق صحيحة لأنس بن مالك فقط.
الآن أنت تقول أنك تأخذ بالمتواتر، وهذا الحديث متواتر، أي أن المسلمون العصاة يخرجون من النار ويدخلون الجنة.
موافق/غير موافق؟