[غرد الطير]

من الذي قال عنها مرسله
مجلسيكم كيف تكون عنده رواية شاذة وهو يجعل الراوي المجهول كالصحيح ؟

هذا راي المجلسي برواية البرسي:
بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 1 ص 10 :
وكتاب مشارق الانوار ، وكتاب الالفين للحافظ رجب البرسي . ولا أعتمد على ما يتفرد بنقله لاشتمال كتابيه على ما يوهم الخبط والخلط والارتفاع . وإنما أخرجنا منهما ما يوافق الاخبار المأخوذة من الاصول المعتبرة . وكتاب الذكرى ، وكتاب الدروس ، وكتاب القواعد ، وكتاب البيان ، وكتاب الالفية ،

مجلسيكم يقول في كتابه بحار الانوار ج40ص2 (قال علي سافرت مع رسول الله
صلى الله عليه وسلم ليس له خادم غيري وكان له لحاف ليس له لحاف غيره ومعه
عائشة وكان رسول الله ينام بيني وبين عائشة ليس علينا ثلاثتنا لحاف غيره
فاذا قام الى صلاة اليل يحط بيده اللحاف من وسطه بيني وبين عائشة حتى يمس
اللحاف الفراش الذي تحتنا

يصرح علماء نا الاجلاء بأن كتاب ( بحار الأنوار ) كتاب جامع للحديث لا أكثر وهو متروك لأهل التحقيق والبحث لتمييز الصحيح من غيره فيها .

والمجلسي صاحب كتاب ( بحار الأنوار ) بدوره نقل الرواية عن كتاب ( الاحتجاج ) للشيخ الطبرسي الذي ينقل الخبر معلقا عن سليم بن قيس ، وغالبية روايات ( الاحتجاج ) محذوفة الأسناد مما يفقدها قدرا كبيرا من القيمة ، والخبر موجود في واحد من نسخ كتاب سليم بن قيس المشهور والمتداول دون النسخ الأخرى .

ومع وضوح بطلانها فالرواية تحكي أن النبي كان فاصلا بينهما في حال النوم وقائما يصلي في حال اليقظة " حتى يمس اللحاف الفراش الذي تحتنا " . .
والحديث صحيح عند الوهابية ((رمتني بدائها و انسلت)) لنرى من طعن بعرض النبي:
حدثنا : أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا : محمد بن سنان القزاز ، ثنا : إسحاق بن إدريس ، ثنا : محمد بن حازم ، ثنا : هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عبد الله بن الزبير ، عن أبيه قال : أرسلني رسول الله (ص) في غداة باردة فأتيته وهو مع بعض نسائه في لحافه فأدخلني في اللحاف فصرنا ثلاثة ،هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
المصدر
المستدرك على الصحيحين للحاكم النيسابوري_ كتاب معرفة الصحابة_ذكر مناقب حواريي رسول الله(ص) رقم الحديث5564
اثبت لنا من مصادرنا ان عائشة رضي الله عنها فرحت بمقتل الامام علئ !!
روى ابو الفرج باسنادة عن ابي البختري قال (لما ان جاء عائشة قتل علي (ع) سجدت...

القمي ليس الوحيد الذي قال بذلك فقد سبقه علامتكم الكبير الكليني
ونسبه إلى أبي جعفر الباقر ، راجع البرهان للبحراني 4/357-358)، وليقيمن الحد على (عائشة) (عند القمي فلانة بدل عائشة وهذا من
باب التقية وقد صرح غيره باسمها فكشف ما حظرت التقية كشفه بزعمهم) فيما
أتت في طريق (البصرة) (في الطبعة الحديثة (....)) وكان (طلحة) (في نسخة
أخرى فلان بدل طلحة وهو من التقية كما أسلفنا) يحبها
فلما أرادت أن تخرج إلى (البصرة) (في الطبعة الحديثة (....)) قال لها فلان : لا
يحل لك أن تخرجي من غير محرم فزوجت نفسها من (طلحة) (في نسخة أخرى
فلان بدل طلحة).. (تفسير القمي ط حجرية ص 341 ط حديثة 2/377 وانظر البرهان
للبحراني 4/358 وتفسير عبدالله شبر ص 338 وقد ساقاها موضحة كما أثبتها
في المتن).

كلها روايات شاذه تخالف الاصول ...

انت نقلت كلام الشيخ الالباني فبين لنا كيف انه يريد الطعن في امهات المؤمنين ؟

لسلسلة الصحيحة - (ج 6 / ص 6)
(( ولكنه سبحانه صان السيدة عائشة رضي الله عنها وسائر أمهات المؤمنين من ذلك كما عرف ذلك من تاريخ حياتهن ، و نزول التبرئة بخصوص السيدة عائشة رضي الله عنها ، و إن كان وقوع ذلك ممكنا من الناحية النظرية (!!) لعدم وجود نص باستحالة ذلك منهن ، و لهذا كان موقف النبي صلى الله عليه وسلم في القصة موقف المتريث المترقب (!!) نزول الوحي القاطع للشك (!!) )).
، (ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين) ...