[غرد الطير]

الإخلاف في عام التحريم لا يبرر لك أو لغيرك حليتها ما يهم في الأمر أنها حرمت بحديث صحيح...

إن الاضطراب بين الروايات التي تستندون اليها ياوهابيه قوم في حرمة نكاح المتعة (يجرنا الى التشكيك في أصل التحريم ، وإلاّّ فكيف خفي زمان التحريم ومكانه على المسلمين حتّى صاروا طوائف ، خاصه في مسألة كمسألة المتعة التي يبتلى بها الناس ؟ فلا يمكن نسخ القرآن الكريم بهذه الأخبار المشوّشة المضطربة ).
إذاً فالروايات التي يزعمون أنها تفيد تحريم نكاح المتعة ونسخه روايات مضطربة ومتناقضة وآحاد ظنية الدلالة ، لا تصلح أن تكون دليلاً على حرمة ما هو ثابت بالدليل القطعي اليقيني...سؤال تحدي للوهابيه:
متى ياترى حرم رسول المتعه هل في يوم خيبر أم في يوم الفتح أم في غزوة تبوك ، أم في عام أوطاس أم في عمرة القضاء ، أم في حجة الوداع؟

والآن ... سؤال إلى كل رافضي متزلف قادته شهوته العابرة للدفاع وباستماتة عن هذه الرذيلة...
كيف له أن يفرق بين المتعة والزنا؟؟؟....
بمعنى ... إذا ألقي القبض على زانٍ يمارس الرذيلة وشهد على ذلك أربعة شهود عدول ، كيف للقاضي الرافضي أن يطبق عليه الحد إذا تحجج بالمتعة

لايقارن بين المتعه والزنا الا جاهل باحكام الاسلام..
فشتان بين المتعه والزنا ...
المتعه :لهااصل بالكتاب والسنه
وتتم بعقد وشهود واذن الولي للبك
ر وتنتهي بالهبه للزوجه
وعليها العده..
الزنا:
ليس له اصل بالكتاب والسنه
ونزلت ايات في تحريمها والحد على فاعله
ويتم دون عقد ولاشهود حتى الولي لايعلم
ولاينتهي
وليس له عده...
وامااذاالقى على رجل يمارس المتعه يثبت لهم ذلك بالعقد....
سؤال ياوهابيه:ذكر ايه تحرم المتعه صراحةً؟وتقارنها بالزنا؟