بالنسبة للرسالة بوضوح في مذهبنا هذا مروفض جملة وتفصيلا والموضوع لا يتستحق النقاش حيث كما قلت انه لا يؤمن به لا من بعيد ولا من قريب الا انه عندي ملاحظة عليه هو اني اشك بل متاكد من صياغة الرسالة انه مكتوبة من شخص سني الشي ملفت للنظر وبوضوح حيث انه مكتوب فيها بعض العبارات وبعض الكلمات تلحظ انها مكتوبة من قبل شخص سني ولا اريد ان اطيف فيها.
بالنسبة
لرد سابق لي وهو هذا
وقاله
قتادة . وقال علي - رضي الله عنه - : بإمام عصرهم . وروى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في قوله : يوم ندعو كل أناس بإمامهم فقال : كل يدعى بإمام زمانهم وكتاب ربهم وسنة نبيهم فيقول هاتوا متبعي إبراهيم
فلتلحظ
1-امام زمانهم
2-كتاب ربهم
3-سنة نبيهم
انظر معي واحكم انت بنفسك
بالنسبة للنقطة الثانية فهي واضحة والنقطة الثالثة واضحة اما اللنقطة الاولى فقل هل هناك مسلم واحد واحد يؤمن بالسنة ولا مؤمن بالنبي
انتم قلتم ان امام الزمان هو النبي وهو من ياتي يوم القيامة وخلفه متبعيه
المعروف ان النبي الوحيد الذي اختلفت امته من بعده في تعيين الخليفة والوحيد هو نبينا فهل فمعناه ان هناك الكثير من الائمة ائمة هدى وائمة ضلال فكل مع امامه.
عندي ملاحظات مع مناقشتي معكم
1-جميع الردود هي اسئلة من قبكلم واجابة من قبلي وانتم لم تجيبوا على الاسئلة المهمة ولم تناقشوا حجة انكم لا تميلوا قيد انملة مع ان الاسئلة بعضها تتعلق بتوضح امور الاقوم بالاجابةعليها.
2-قمت بالاستدلال ببعض الامور ولم تقبلوها كرد وانتم استدللتم وانا لم لم اقبل بالرد الا انكم وكانكم الحكم قبلتم بردكم ولم تقبلوا بردي من قبيل
ان اصول الدين في المذهب السني ليست مقسمة تقسيما منطقيا.
3-لم تجيبوا على عدة اسئلة حيث اني ذكرت في بعض الرودو ان بعض الامور مما ينبغي ان تكون من اصول دينكم من قبيل العدل الالهي ومن قبيل الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والاهم المعاد مثلا الا انكم لم تيجيوا.وكذلك سالتكم من بين الاسئلة الاستيضاحية وما اكثرها ما الفرق عندكم بين اصول الدين وفروع الدين لم تجيبوا
4-طوال الحوار بقيتم انتم المدعي العام والمحامي والحكم والمقرر وانا المدعى عليه فهل هذا من الانصاف ولم تقبلوا اي استئناف ولا طعن.
5-لم تلتزموا ولا بمرجع واحد مما طلبت منكم الاستشهاد منه وراجع المراجع التي عرضها عليك والروابط.
6-ومن بين الشبهات الواردة في اصول الدين كما تذكرونها انكم مختلفون في اهم ثاني اصل وهو الصلاة فالامام احمد بن حنبل يرى كفر تارك الصلاة والشافعي لا يرى كفر تارك الصلاة.