[منصورابوحسين]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على عباده الذين اصطفى

كما قلت انه لا يؤمن به لا من بعيد ولا من قريب

استغرب كيف تتحدث بصيغة المجهول ...من هو الذي لا يؤمن
وهذه لتوضيح الامر اكثر

وقاله قتادة

واين قال قتادة ذلك

وقال علي - رضي الله عنه - : بإمام عصرهم . وروى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في قوله : يوم ندعو كل أناس بإمامهم فقال : كل يدعى بإمام زمانهم وكتاب ربهم وسنة نبيهم فيقول هاتوا متبعي إبراهيم

ما هو توثيق هذا الحديث...وانا اعرف ان اي حديث يروى بصيغة الفعل الماضي بقول(روي)بكسر الواو هو حديث ضعيف والاحاديث الضعيفة لا يمكن ان يستشهد بها في مجال العقائد
تريد ان تثبت شيء مبتدع في الدين باي شكل كان ...وهذا متعذر عليك ...لان لو كانت الامامة بهذه الاهمية التي تؤمنون بها لذكرها الله جل جلاله

انظر معي واحكم انت بنفسك

نظرت فما رايت الا كلاما متهالكا لا يصلح بان يكون حجة

بالنسبة للنقطة الثانية فهي واضحة والنقطة الثالثة واضحة اما اللنقطة الاولى فقل هل هناك مسلم واحد واحد يؤمن بالسنة ولا مؤمن بالنبي

بالله عليكم هل يوجد احد يستطيع ان يفهم من هذه الفقرة شيء محدد
ما هي النقطة الثانية الواضحة؟
وما هي النقطة الثالثة الواضحة؟
من الذي قال ان هناك مسلم يؤمن بالسنة ولا يؤمن بالنبي صلى الله عليه وسلم

المعروف ان النبي الوحيد الذي اختلفت امته من بعده في تعيين الخليفة والوحيد هو نبينا فهل فمعناه ان هناك الكثير من الائمة ائمة هدى وائمة ضلال فكل مع امامه.

ما زلت تتهرب من الموضوع وتدج باشكالاتك الساقطة على الموضوع
ومع اني استطيع الاجابة على هذه النقطة برد ينسف اشكالك الا اني لن اسمح بالخروج عن الموضوع وهو ركن الامامة عند الاثناعشرية وخروجك المتكرر في كل رد ليدل على انك عاجز عن اثبات هذا الركن المبتدع في الدين

عندي ملاحظات مع مناقشتي معكم
1-جميع الردود هي اسئلة من قبكلم واجابة من قبلي وانتم لم تجيبوا على الاسئلة المهمة ولم تناقشوا حجة انكم لا تميلوا قيد انملة مع ان الاسئلة بعضها تتعلق بتوضح امور الاقوم بالاجابةعليها.

هذه مظلومية اخرى من المظلوميات المكذوبة التي يعيش عليها الامامية
والمتابع للموضوع من اوله الى اخره يرى بوضوح انك لم تجب على كثير من اسئلتي الواضحة وفي صلب موضوع الامامة وتجاهلتها لعجزك عن الاجابة وهذا واحد منها ونكرره عليك للمرة السادسة او السابعة

الا تشعر بالغرابة ان يكون ركن بهذا الحجم من الاهمية-حيث انه افضل الاركان ولم ينادى بشيء اكثر ما نودي بالامامة حسب ما هو مذكور في روايات الشيعة المكذوبة على ال البيت- ولا تستطيع ان تدلل عليه من القران بالايات المحكمة الصريحة؟؟؟
بينما استطيع ان استدل بايات صريحة على امور فرعية في الدين كعدة المطلقة وعدة المتوفى عنها زوجها والحيض والطلاق والاصلاح بين الزوجين...الخ
اتكون العدة والحيض والطلاق والاصلاح بين الزوجين اكثر اهمية من ركن الامامة العظيم حتى يذكر الله جميع هذه الاشياء ولا يذكر الامامة ؟؟؟؟

اما اسئلتك فهي خارجة عن موضوع الحوار ولن اخرج عنه قيد انملة وقلت لك اي امر خارج عن الموضوع تود ان تستفسر عنه او تناقشه افتح له موضوع اخر

لم تجيبوا على عدة اسئلة حيث اني ذكرت في بعض الرودو ان بعض الامور مما ينبغي ان تكون من اصول دينكم من قبيل العدل الالهي ومن قبيل الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والاهم المعاد مثلا الا انكم لم تيجيوا.وكذلك سالتكم من بين الاسئلة الاستيضاحية وما اكثرها ما الفرق عندكم بين اصول الدين وفروع الدين لم تجيبوا

كل هذا خارج عن الموضوع ...وان شئت افتح لها مواضيع اخرى

-طوال الحوار بقيتم انتم المدعي العام والمحامي والحكم والمقرر وانا المدعى عليه فهل هذا من الانصاف ولم تقبلوا اي استئناف ولا طعن.

نحن لسنا قضاة ولا نجبرك على شيء ...قد وضعنا حججنا وبراهيننا وانت وضعت حججك وبراهينك ويبقى الحكم الاخير للقارىء

لم تلتزموا ولا بمرجع واحد مما طلبت منكم الاستشهاد منه وراجع المراجع التي عرضها عليك والروابط.

كل نقاشي السابق كان يتمحور على عدم وجود اية محكمة من القران على الامامة ...والقران الكريم هو مصدري ومصدرك والمصدر الاول لجميع المسلمين

ومن بين الشبهات الواردة في اصول الدين كما تذكرونها انكم مختلفون في اهم ثاني اصل وهو الصلاة فالامام احمد بن حنبل يرى كفر تارك الصلاة والشافعي لا يرى كفر تارك الصلاة.

خارج عن الموضوع
وكما تلاحظون اخواني الكرام فان الحبيب لا حجة له في موضوع الامامة وتراه يحاول جاهدا الخروج عن الموضوع باي شكل كان حتى يخرج من مازق الامامة الذي يؤمن به تعنتا واصرارا على الباطل
والحمد لله على نعمة السنة