[صهيب]

يا حسن

اسف اخي و لكن النقاش مع اكثر من شخص في وقت واحد يشتت الحوار و يحرفه عن مساره

ولم تفكرت هذا إلا الآن؟
أقبح شيء أن يسلك الإنسان سلوكك يدعي انه يدعو إلى الحق ويخالفه
وبعد ذلك تطالب بالإخترام
سأثبت قولي من كلامك
قال حسن الشيعي

اما في ما يخص مسألة ارضاع الرجل فهي شبهة من نوع اخر و لكن الاخوان سلمهم الله الصقوها في موضوعنا الاساس (ارضاع الكبير) لكي يشنعوا على اخوتهم الشيعة

يا حسن أليس من الباطل أن تقول كلاما كهذا
عندما يفتري صاحبك على أهل السنة ويحاول أن يشنع عليهم مع أن الرواية ثابتة وخاصة بسالم وتأتي انت تسانده ثم تدعي أننا نحن من يريد ان يشنع
انظر تعليقه

والكلام فيه شائع ذائع فكل من تعرض لرضاع الكبير من علمائهم في الفقه ذكر رأي عائشة
أليس هذا تطاول على السيدة عائشة

الرافضي أصبح حريصا على أم المؤمنين وانتم تطعنون فيها ليل نهار
أليست هذه قمة الخسة عند صاحبك؟
من فتح هذا الموضوع
وعندما طرحتم رضاع الكبير كان جوابنا أنكم لا تقولون به عند المرأة فقط بل عند الرجال
أين التشنيع
المظلومية والتقية راح زمانها

اتمنى ان نبقى في مسألة ارضاع الكبير و حكمه لدى اخواننا السنة

لماذا يبقى عند أهل السنة فقط؟
لم لا تبحث عند الروافض؟
هل بهذه الطريقة تبحث عن الحق؟
عجيب أمركم لن تتغيروا إلى يوم الدين

اتمنى عليك ان تجيبني لخلاصة القول في مسألة ارضاع الكبير لديكم و ما رأي علمائكم في هذه المسألة

بان عوارها وكشفت عورتها
كنت قبل هذا تنسخ بلا هوادة بغية تضعيف رواية ارضاع أبي طالب للرسول صلى الله عليه وسلم
وعندما نسف هذا التضعيف طالبت بحصر الحوار في أهل السنة
أهو الخبث يا حسن؟
أتظن اننا لا نعرف ما تفكر فيه مسبقا؟
لا يا حسن ننتظر أن تأتي بما وعدت قبل أي شيء بــ

بعد ذاك ان شاء الله سآتيك بمصادر اهل السنة في القول بارضاع الرجل لرجل و حكمه

اما بخصوص علي بن ابي حمزة البطائني فالقول فيه الاشهر انه ضعيف و قد اوردت لك رأي علماء الشيعة فيه و خاصة من المتأخرين
و المتأخرين هم من وصل لهم قول المتقدمين و ترجيح الاقوال بين المضعفين و الموثقين لذا قولهم ابين للحجة

ابحث عن غيرها
هذه مردودة
والعيب ليس في البطائني بل في الملالي الذين وثقوا
كان توثيقهم على الهوى وكل ما اعتمدوه رأي فطحي في واقفي
ومن جانب آخر كما بينا يستشهدون به بكل قوة في اثبات توقيت الخروج
ولهذا ابحث عن مخرج آخر
والبارحة لم تكن بهذا التراجع بل قنبلتنا بعشرات الأقوال

في ما يتعلق في رواية ابي طالب عليه السلام فهي منكرة المتن لدينا و ان حسنها المجلسي في مرأة العقول و لكنه انكر متنها في بحار الانوار لعل العلة فيها هو البطائني نفسه حيث رأى البعض ان البطائني واقفيا و انه لا يؤخذ بروايته حال انحرافه و توقفه و هو مشهور بالكذب و هنا صار الخلاف بين مضعف لكل رواياته و بين من اخذ رواياته عن الامام ابي عبد الله الصادق ع و من قبله من الائمة الطاهرين ع
و بين من قال يؤخذ بروايته عن الامام ابي ابراهيم الكاظم ع و ليس عن الامام ابي الحسن الرضا ع
و هناك من قال بوثوقه على نحو الشمول
و لكن المعتبر في الاقوال و الذي عليه اكثر العلماء هو تضعيفه الا في بعض الموارد

ثرثرة وهراء لا قيمة لهما
ونحن عندما قمنا بالرد فإن في الرد تتكشف أشياء مرعبة
أن علي رضي الله عنه يصبح عم فاطمة رضي الله عنها ويصبح الزواج منها سفاحا
وليست المأساة في رضاع أبي طالب للرشسول صلى الله عليه وسلم فقط بل تزداد الخميرة تحمرا عند الرافضة

رضاع الرسول لعلي قالت فاطمة بنت أسد كنت مريضة فكان محمد يمص عليا لسانه في فيه فيرضع بإذن الله- بحارالأنوار ج38ص 318
هذه كتبكم تنقل هذا
وإذا كانت مكذوبة فلماذا تداولوها أولئك الذين يدعون أنهم شيعة أهل البيت؟
تأكد أن قناعتنا مطلقة بأن كل ما في كتبكم لا يصلح غلا للزبالة
ولكن نحاججكم بما فيها لانكم مفلسون ودينكم قائم على السراب