[محمد زيوت]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حفيد الإمام علي

السلام عليكم أخي محمد
نفس الموضوع يدور نقاشه بيني وبينك في منتدى آخر..
وأقول تكرارا (والفائدة لمن لم يتابع الموضوع في محله):
إن محاولة تقليل شأن الرواة وإعتبارهم غير موثوقين لنقل تراث أهل البيت عليهم السلام (اقصد التراث العلمي الفقهي الديني) يستلزم محو أهل البيت من الوجود
لست انا من يقلل من شأن الرواه عندكم بل اكابر علمائكم هو من قال هذا ولا اظنك تطلب مني ان اكون محامي دفاع عن اشخاص يعرفهم علماؤكم ويعرفون سيرتهم اكثر مني ومنك
لست انا من قال ان منهم يشربون الخمر
لست انا من يقول ان منهم كذابون
لست انا من يقول ان منهم ملعونون
لست انا من قال ان فاسد العقيدة ثقه
لست انا من قال ان العدالة ليست شرطا في التوثيق
اما الطامة الكبرى فهي استخدام التقية وما روته كتبكم عن ان تسعة اعشار الدين التقيه ويتعبد بها ويتقرب الى الله فكيف لي ان اعرف ان كان هذا الراوي يستخدم التقية ام لا
فان كان يستخدمها فلا اعرف هل اظهر خلاف ما يبطن ام قال الحق ولا احد سوى الله سبحانه يعرف سرائر الرواه .وان لم يستخدمها فقد بريء من الملة اذ لا دين لمن لا تقية له في مذهبكم والدين لا يؤخذ من خارج من المله .
هذا هو بيت القصيد
فهل رأيتني تجنيت على احد او استهزأت بأحد ؟
أترك الحكم لك وللاخوة القراء .
.. قد يسأل السائل كيف؟ نقول:
إن الناقلين إما أن يكونوا أمينن في نقلهم أو غير أمينين..لا حالة ثالثة ..فلو سلمنا بواحد فهو كفيل أن ينقل لنا ما إتفقنا عليه من أمانته.. ولو لم يسلم لنا واحد فلا تراث البتة..وأهل البيت جاؤوا ومضوا وانتهوا..ونسأل: إذن كيف يوصينا رسول الله صلى الله عليه وآله بهم وبالتمسك بهم أسوة بالتمسك بالكتاب..؟
ها نحن اهل السنة والجماعه لدينا من روايات ال البيت رضوان الله عليهم الصحيحه ما يفوق ما حوت كتبكم من روايات عنهم ونؤمن بها ونصدقها ونعمل بها واقصد هنا علي وفاطمه والحسن والحسين رضي الله عنهم .
نأتي الى حديث الثقلين :
حديث الثقلين أخرجه الإمام مسلم في صحيحه عن زيد بن أرقم أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال : ( وأنا تارك فيكم الثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله وأستمسكوا به ) , قال زيد : فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال : ( وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي ) أخرجه الإمام مسلم في صحيحه .

ماذا فيه ؟ فيه أن النبي صلى الله عليه وسلم يقول ( إني تارك فيكم الثقلين ) الثقل الأول كتاب الله وكما هو وارد في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بالأخذ به والتمسك به ثم الثقل الثاني وهم أهل بيته قال ( أذكركم الله في أهل بيتي , أذكركم الله في أهل بيتي , أذكركم الله في أهل بيتي ) .

ظاهر الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم يأمر برعاية حقوق أهل بيته صلى الله عليه وآله وسلم ولكنهم لا يتوقفون عند هذا الحديث أعني حديث زيد بن أرقم وإنما يتجاوزون ذلك إلى حديث أم سلمة وحديث علي وحديث أبي سعيد الخدري , أما حديث علي رضي الله عنه ففيه ( إني تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله سببه بيد الله وسببه بإيديكم وأهل بيتي ) ظاهره أنه أمر بالتمسك بأهل بيته وهذا أخرجه بن أبي عاصم في السنة , ولكن مشكلته أنه لا يصح حيث إن في رواته سفير بن زيد ضعفه أبو حاتم والنسائي وأبو زرعة ويعقوب بن شيبة وبن المديني فلا يمكن الإستدلال بمثل هذا الحديث , ندعه ونأخذ الحديث الذي بعده وهو حديث أبي سعيد الخدري وفيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إني قد تركت الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله عز وجل حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ألا إنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ) وهذا أخرجه أحمد والترمذي وأبو يعلا وبن أبي عاصم ولكن هذا أيضاً فيه عطية العوفي ضعفه أحمد وأبو حاتم والنسائي وغيرهم بل هو متفق على ضعفه عند أهل العلم إذاً لا يسلم هذا أيضاً .
الحديث الرابع وهو حديث زيد بن ثابت وفيه ( إني تارك فيكم خليفتين كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض أو ما بين السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ) أخرجه أحمد والطبراني وفيه القاسم بن حسان وثقه أحمد بن صالح والعجلي وذكره بن حبان في الثقات وضعفه البخاري وبن قطان وسكت عنه بن أبي حاتم وضعفه الذهبي وقال بن حجر مقبول وفيه شريك بن عبد الله وهو سيء الحفظ .

الحديث الخامس حديث جابر بن عبد الله ( يا أيها الناس إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي ) أخرجه الترمذي والطبراني وفيه زيد بن الحسن الأنماطي قال أبو حاتم مُنْكر الحديث وكذا قال الذهبي وقال بن حجر ضعيف .

وبعد : فانا لا نرى وصية من النبي صلى الله عليه وسلم الا بالرواية الصحيحه في مسلم وهي من باب العناية بهم ورعاية شؤونهم لعلو شأنهم ومكانتهم وهذه العترة تشمل كل من حرم عليهم الصدقه وليست انتقائية ندخل واحدا ونخرج اخر حسب الهوى فال العباس وال جعفر مثلا من العترة وابناء علي والحسن والحسين من كافة زوجاتهم واحفادهم الى قيام الساعة من العتره فكيف تقتصر على عدد محدد عند الشيعه وعلى أي أساس تم الاستثناء وبأي دليل صحيح ؟
وكيف يعدهم ثقلا الى جانب القرآن الكريم؟ وكيف يصفهم والقرآن الكريم بأنهما أمانان من الضلالة لمن إهتدى بهم.؟ وكيف يصرح صلى الله عليه وآله [انهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض؟
ألا نجد في ذلك تعارضا كبيرا للمفاهيم؟
هل نلغي حديث الثقلين من أساسه؟ هل يقبل تفسيرا آخر؟
أوضحته لك بأعلاه
سيدي كما قلت لك: لايخلو مذهب من مذاهب الإسلام (السنة والشيعة) من كذابين ومدلسين..ولكن أن نحملهم كلهم محملا واحدا وهو الكذب فهذا ضياع..
طبعا ولم ينكر احد من اهل السنة والجماعه وجود رواة كذابين ومدلسين ولهذا وجد علم الجرح والتعديل وتم فرز الغث من السمين والفت كتب بالاحاديث الضعيفة عند اهل السنة والجماعه ليس للمحاججه بل ليعرف اهل السنة والجماعه بها ولا يعملوا بها وبينوا على كل رواية لم تؤكد صحتها ووفق ضوابط وقواعد .
وقلت لك أبطل عندك مفهوم أن يكونوا كلهم مدلسين كذابين شاربين للخمر.لأنك تضع حاجزا أمامك مسبقا لعدم التشيع
سبق وقلت لي اهل مكة ادرى بشعابها اتذكر هذا ؟ او شيئا بنفس هذا المعنى
علماؤكم هم من قالوا بهذه الصفات ولست انا وبدوري لم اطلب الا روايات صحيحه يطمئن اليها كل عاقل يريد ان يعبد ربه وقلبه مطمئن الى انه يتبع العقيدة الصحيحة التي لا لبس فيها . اليس هذا من حقي ؟
وقلت لك : هل اهل البيت عليهم السلام بهذه الكيفية التي إختارها الله لهم لينفيهم من الوجود بتسليط الكذابين والمدلسين وشاربي الخمر عليهم؟
هل هذا جزاء من قال بحقهم الله (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس ويطهركم تطهيرا) هل أذهب عنهم الرجس(من كذابين وملعونين وشاربين للخمر) أم افناهم ودثر تراثهم الثر بهولاء..
اهم اكرم على الله تعالى من موسى وعيسى عليهما السلام ؟
الم تحرف الكتب السماويه عند اليهود والنصارى من قبل كذابين ووضاعين ؟
ام ان عيسى وموسى عليهما السلام ليسا مطهرين ليحرف ويندثر ما جاءا به من تشريعات سماويه وكتب ربانيه (التوراة والانجيل) ؟
ما هكذا تقاس الأمور يا أخ محمد
قد اجبتك بين السطور
والسلام

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله اخ حفيد
اعرف ان هذا الموضوع يدور حوار حوله بيني وبينك في منتدى اخر فلقد نشرته في اكثر من منتدى عسى ان اجد من يوضح لي ملابسات ما ذكرت في متنه.
والسلام عليكم