دائما مانرى انكم تاخذون ظاهر الكلام ولاتفهمون ماهو الكلام بعينه ذكرتم ان الامام علي عليه السلام ذكر في احد كتب الشيعه هو له صفات الله تعالى وان الله تعالى لايمكلك هذا الصفات بل هي لعلي عليه السلام واقول لكم
هنالك اسماء الله تعالى وهو على حد علمي والله اعلم 99 اسم ومن هذه الاسماء الحميد والمجيد والرشيد وهذا الاسماء قد سمي بها عده ناس ومنهم هارون الرشيد وهنالك مايسمو به اسم مجيد وحميد وغيرهم من الاسماء هل هذا يعني انهم يحملون صفات الله التي يحملها الله تعالى وشئ اخر
الامام علي عليه السلام اعطاه رسول الله صلى الله عليه واله عده اللقاب وبها احاديث عده ومنها الفارق والصديق وقسيمه الجنه والنار وخير البشر وهو بمنزلة الكعبه وعلي باب حطه وعلي حجه الله على خلقه يوم القيامه وعلي مع القرأن والكثير من الاحاديث النازله من كتبكم في حق علي عليه السلام واعطائه بعض الصفات التي لاتوصله الى مرتبه الربوبيه وهذا ماجاء على لسان رسول الله صلى الله عليه واله قائلا
أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - فضائل الإمام علي (ع)
1036 - حدثنا : محمد ، قثنا : الحسن بن عبد الرحمن الأنصاري قال : ، نا : عمرو بن جميع ، عن إبن أبي ليلى ، عن أخيه عيسى ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن أبيه قال : قال رسول الله (ص) : الصديقون ثلاثة : حبيب بن مري النجار مؤمن آل ياسين ، وخرتيل مؤمن آل فرعون ، وعلي بن أبي طالب الثالث ، وهو أفضلهم.
أحمد بن عبدالله الطبري - ذخائر العقبى - رقم الصفحة : ( 56 ، 58 ، 60 )
عن أبى ذر قال : سمعت رسول الله (ص) : يقول لعلى : أنت الصديق الأكبر وأنت الفاروق الذى يفرق بين الحق والباطل ، وأنت يعسوب الدين.
الطبري - تاريخ الطبري - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 56 )
- حدثنا : أحمد بن الحسن الترمذي قال : ، حدثنا : عبيد الله بن موسى قال : ، أخبرنا : العلاء ، عن المنهال بن عمرو عن عباد بن عبد الله ، قال : سمعت علياًً يقول : أنا عبد الله وأخو رسوله وأنا الصديق الأكبر لا يقولها بعدى إلاّ كاذب مفتر ، صليت مع رسول الله (ص) قبل الناس بسبع سنين.
الطبري - بشارة المصطفى - رقم الصفحة : ( 139 ، 165، 172 ، 241 ، 327 )
أخذ رسول الله (ص) بيد علي بن أبي طالب (ع) ، فقال : هذا أول من آمن بي ، وهو أول من يصافحني يوم القيامة ، وهو الصديق الأكبر وفاروق هذه الأمة ويعسوب المؤمنين.
الخوارزمي - المناقب - رقم الصفحة : ( 294 )
281 - وبهذا الأسناد ، عن رسول الله (ص) قال : يا علي : إنك قسيم النار ، وإنك تقرع باب الجنة فتدخلها بلا حساب.
إبن عساكر - تاريح مدينة دمشق - الجزء : ( 42 ) - رقم الصفحة : ( 298 / 299 / 301 )
- أخبرنا : أبو القاسم الواسطي ، نا : أبوبكر الخطيب ، أنا : محمد بن أبي نصر النرسي ، نا : أبو محمد عبيد الله بن أحمد بن معروف القاضي ، نا : سهل بن يحيى بن سفيان ، نا : الحسن بن هارون الصايغ ، نا : إبن فضيل ، عن الأعمش ، عن موسى بن طريف ، عن عباية ، عن علي بن أبي طالب (ر) : أنه قال : أنا قسيم النار يوم القيامة أقول : خذي ذا وذري ذا.
القندوزي الحنفي - ينابيع المودة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 249 إلى 255 )
في بيان كون علي (ع) قسيم النار والجنة
- [ 1 ] - أخرج موفق بن أحمد الخوارزمي المكى : بسنده ، عن نافع ، عن إبن عمر قال : قال رسول الله (ص) لعلى : إذا كان يوم القيامة يؤتى بك يا علي بسرير من نور وعلى رأسك تاج قد أضاء نوره وكاد يخطف أبصار أهل الموقف ، فيأتى النداء من عند الله جل جلاله أين وصى محمد رسول الله ؟ فتقول : ها أنا ذا ، فينادي المنادى إدخل من أحبك الجنة وأدخل من عاداك في النار ، فأنت قسيم الجنة والنار.
- [ 2 ] - أخرج إبن المغازلى الشافعي : بسنده ، عن إبن مسعود قال : قال رسول الله (ص) : يا علي : إنك قسيم الجنة والنار ، أنت تقرع باب الجنة وتدخلها أحباءك بغير حساب.
- [ 3 ] - وفى جواهر العقدين : وقد أخرج الدار قطني ، عن أبى الطفيل عامر بن واثلة الكنانى : إن علياًً قال : حديثاًًًً طويلاًً في الشورى ، وفيه إنه قال لأهل الشورى : فأنشدكم بالله : هل فيكم أحد قال له رسول الله (ص) : أنت قسيم النار والجنة غيري ؟ ، قالوا : اللهم لا.
وفى المناقب : عن محمد بن حمران ، عن جعفر الصادق في تفسير : القيا في جهنم كل كفار عنيد ، قال : إذا كان يوم القيامة وقف محمد (ص) وعلي (ع) على الصراط وينادى مناد : يا محمد يا علي ألقيا في جهنم كل كفار بنبوتك يا محمد ، وعنيد بولايتك يا علي.
القندوزي - ينابيع المودة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 182 ) - طبعة إسلامبول
- روى من طريق الديلمي قال : قال رسول الله (ص) : يا علي : أنت بمنزلة الكعبة.
الطبري - بشائر المصطفى - رقم الصفحة : ( 277 )
- عن شريك بن سلمة الحديث النبوي (ص) : يا علي : إنما أنت بمنزلة الكعبة تؤتى ولا تأتي.
المغازلي - المناقب - رقم الصفحة : ( 106 )
- عن أبي ذر ، قال : قال رسول الله (ص) : مثل علي فيكم كمثل الكعبة المستورة - أو المشهورة - النظر إليها عبادة والحج إليها فريضة
كذلك ذكر الحديث (إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - ترجمة الإمام علي (ع) - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 406 ) )
السيوطي - الجامع الصغير - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 177 )
5592 - علي باب حطة : من دخل منه كان مؤمناً ، ومن خرج منه كان كافراًً.
القندوزي الحنفي - ينابيع المودة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 96 )
- ( 232 ) - علي باب حطة ، من دخل منه كان مؤمناً ، ومن خرج منه كان كافراًً ، للدار قطني في الإفراد ، عن إبن عباس.
أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - ومن فضائل علي (ع)
1047 - حدثنا : عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ، قثنا : أحمد بن منصور ، قثنا : الأحوص بن جواب قال : ، نا : عمار بن رزيق ، عن الأعمش ، عن إسماعيل بن رجاء ، عن أبيه ، عن أبي سعيد الخدري قال : كنا جلوساًً في المسجد ، فخرج علينا رسول الله (ص) ، وعلي في بيت فاطمة ، وإنقطعت شسع رسول الله (ص) ، فأعطاها علياًً يصلحها ، ثم جاء فقام علينا فقال : إن منكم من يقاتل على تأويل القرآن ، كما قاتلت على تنزيله ، قال أبوبكر : أنا هو يا رسول الله ؟ ، قال : لا ، قال عمر : أنا هو يا رسول الله ؟ ، قال : لا ، ولكنه صاحب النعل ، قال إسماعيل : فحدثني أبي أنه شهد ، يعني علياًً ، بالرحبة فأتاه رجل فقال : يا أمير المؤمنين ، هل كان من حديث النعل شيء ؟ ، قال : وقد بلغك ؟ ، قال : نعم ، قال : اللهم إنك تعلم أنه مما كان يخفي إلي رسول الله (ص).
وهناك الكثير وهنا اقول هل ان رسول الله صلى الله عليه واله الذي اعطاه هذه الصفات هو قد كفر بصفات الله تعالى والعياذ بالله ام هل تعتبر هذه الصفات هو صفات دينيه احكاميه ولاصفات ربوبيه ياترى اين عقلكم ياساده لطالما قلنا اتبعو العلم بدل ان تتبعو الهوى فيظلكم عن السبيل
طيب تعالو لنرى الغلو الذي في كتبكم انتم
الجرداني - مصباح الظلام - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 25 )و الصفوري - نزهة المجالس - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 184 )
شهادة أبي بكر وجبرئيل
- ذكر النسفي : أن رجلاًًً مات بالمدينة فأراد النبي (ص) : إن يصلي عليه فنزل جبريل وقال : يا محمد لا تصل عليه ، فإمتنع ، فجاء أبوبكر فقال : يا نبي الله صل عليه فما علمت منه إلاّ خيراًًً ، فنزل جبريل وقال : يا محمد صل عليه ، فإن شهادة أبي بكر مقدمة على شهادتي.
هنا اسأل هل ان الامين جبريل عليه السلام لايعرف الحق وهو الذي نزل بدين واحكامه وتفسيره من الله تعالى الى النبي محمد صلى الله عليه واله وهل ان الله تعالى لايعرف بحق هذا الرجل وليأتي جبريل عليه السلام ليقول ان ابابكر يعرف اكثر من الله تعالى
العبيدي المالكي - عمدة التحقيق في بشائر آل الصديق - هامش روضة الرياحين - رقم الصفحة : ( 111 )
جبريل يسجد مهابة من أبي بكر
- حدث عالم الأمة الشيخ يوسف الفيشي المالكي قال : كان جبريل إذا قدم أبوبكر على النبي (ص) وهو يحادثه يقوم إجلالاً للصديق دون غيره ، فسأله النبي (ص) ، عن ذلك ؟ ، فقال جبريل : أبوبكر له علي مشيخة في الأزل ، وما ذاك ألا إن الله تعالى لما أمر الملائكة بالسجود لآدم حدثتني نفسي بما طرد به إبليس فحين قال الله تعالى : إسجدوا ، رأيت قبة عظيمة عليها مكتوب أبوبكر أبوبكر ، مراراًًً وهو يقول ، إسجد . فسجدت من هيبة أبي بكر فكان ما كان.
وهل ان جبريل عليه السلام الذي لم يسجد لهيبه رسول الله صلى الله عليه واله يسجد لابي بكر ؟!
مسند أحمد - مسند المكثرين من الصحابة - مسند عبدالله بن عمر (ر)
5664 - حدثنا : أبو عامر ، حدثنا : خارجة بن عبد الله الأنصاري ، عن نافع ، عن إبن عمر ، عن النبي (ص) قال : إن الله عز وجل جعل الحق على قلب عمر ولسانه قال : وقال إبن عمر : ما نزل بالناس أمر قط ، فقالوا فيه وقال فيه عمر بن الخطاب ، أو قال عمر إلاّّ نزل القرآن على نحو ما قال عمر !.
ياترى هل عمر نبي لينزل القران عليه هو ام هو الله تعالى ليقول القرأن مايقول عمر ياسبحان الله
هذا هو غلوكم الباقيات ادهى فتركو الموضوع من اساسه فانتم الا تفترون
- [ 5 ] - وفى التفسير المنسوب إلى الأئمة من أهل البيت ، أن النبي (ص) قال : يا علي : أنت قسيم الجنة النار تقول للنار : هذا لي وهذا لك.
|