[ابن الجواء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابا اسحاق

صاحب الموضوع لم يذكر الايه كاملة لذا نحن نسخنا ماكتبه

وسال من هم اهل البيت قلنا له اهل البيت كل من في البيت حتى البس الى القط


الان نحن اختلفنا معكم في تفسر اية التطهير الى من نرجع لنرفع الخلاف

إن كان صاحب الموضوع أتى بجزئ من الآية لجركم لإظهار مافي قلوبكم من غل ، فهذا لا يعني إجتزاءها من كامل الآية ، ونحن بدورنا لنا رأينا...
أما كونك فرحت بما أجتزئ وأضفيت عليها طابع الآية بشكل مستقل فهذا الأمر لم يفد حبيبكم الكوراني الذي وقع بالتحريف بعد عجزه عن الرد على أحد عوام أهل السنة...
http://www.youtube.com/watch?v=wpvsi...feature=colike

وسال من هم اهل البيت قلنا له اهل البيت كل من في البيت حتى البس الى القط

إذا كان الأمر بنظرك بهذه الصورة وإن انتفى مع تكريم بني آدم فهذا تشبيه منك لأهل البيت بما فيهم المعصومين بالحيوانات وهذا ليس بمستغرب في دينكم ، فقد شبههم علماؤكم بالحشرات !!!...

الان نحن اختلفنا معكم في تفسر اية التطهير الى من نرجع لنرفع الخلاف

ما رأيك أن تعرض تفسيرها على صاحب السرداب ليعطينا التفسير الصحيح ؟؟؟!!!.
هل يمكنك ذلك ؟؟؟!!!...
تفسير الآية: 33 - (وقرن) بكسر الكاف وفتحها (في بيوتكن) من القرار وأصله أقررن بكسر الراء وفتحها من قررت بفتح الراء وكسرها نقلت حركة الراء إلى القاف وحذفت مع همزة الوصل (ولا تبرجن) بترك إحدى التاءين من أصله (تبرج الجاهلية الأولى) أي ما قبل الإسلام من إظهار النساء محاسنهن للرجال والإظهار بعد الإسلام مذكور في آية ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها (وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس) الإثم يا (أهل البيت) نساء النبي صلى الله عليه وسلم (ويطهركم) منه (تطهيرا)...

أما عن نزول الآية فمن الادلة القاطعة ان هذه الاية نزلت في نساء النبي هو سياق الاية فنجدها بدات بخطاب نساء النبي وأمرهن بان يقرن في بيوتهن والا يتبرجن وباقامة الصلوة وايتاء الزكاة واطاعة الله والرسول,لكن لما تبين مافي هذا من المنفعة التي تعمهن وتعم غيرهن من اهل البيت جاء التطهير بضمير المذكر لانه اذا اجتمع المذكر و المؤنث غلب المذكر حيث تناول اهل البيت كلهم وعلي وفاطمة والحسن والحسين اخص من غيرهم بذلك ، لذلك خصهم النبي بالدعاء لهم كما في حديث الكساء.

ونستدل ونثبت لمن نفى ان نساء النبي قد دخلن بهذه الاية بالقران نفسه اذ اورد القران الكريم نفس اللفظ بظروف مختلفة وكلها كان الخطاب بها للزوجة, ومما لا يخفى في لغة العرب ان زوج ارجل من اهله لذلك ورد في بعض الكلام ، اذا اتى احدكم بعض اهله , وهذا لا خلاف فيه ان الرجل لا ياتي من اهله الا زوجته ...
يتضح مما سبق أن الآية نزلت في نساء النبي وأن النبي ألحق علي وفاطمة والحسن والحسين منفعةٌ لهم لا كما تعتقدون معشر الرافضة ويتضح من ذلك أكثر قوله لأم سلمة " أنتِ على خير"