[محمود5]

نواصل ايها الاحبة فى الله :
ان النصف الثانى من الاية ابتدأه الله تعالى باساليب فى غاية من القوة .
1- اسلوب الاحتراس :
وهو بالمعنى البسيط لكى يفهمه الجميع هو : مجىء جملة ترد فهما غير مراد "
اى ان الجملة التى تاتى لها وظيفة وهى ان هناك معنى سيفهم من الكلام فتاتى جملة الاحتراس لترد هذا الفهم الخاطىء لانه غير مراد من قبل قائله .
والان لنطبق اصل هذه القاعدة على كلام الله تعالى "
ان موسى عليه السلام طلاب طلبا وهو "" رب ارنى انظر اليك "" فاجابه الله تعالى "" لن ترانى "" .
ولنسأتل سؤالا : كيف لو انتهت هذه المقولة عند هذا الحد ؟؟
الاجابة لا شك انه سيكون لمن يقول بعدم رؤية الله تعالى لهم دليلا قويا على ما يدعون .ولكن الله تعالى ما كان ليجعل لهم مكانا او متنفسا لهم فيه مقالا الا وضيقه عليهم فاتت جملة الاحتراس ."" ولكن انظر الى الجبل ....... فسوف ترانى ""
ما ابرعها من جملة تلجم القائلين بعدم الرؤية الجاما لو كانوا يعقلون .
ولا ادرى كيف صور لهم البعض انتهاء الجملة عند الطرف الاول ولم يشيروا لهم الى الطرف الثانى من الاية سبحانك ربنا .
2- الفاء :
وهاك سر اخر فى غاية من اللطافة ان " الفاء " معلومة فى اصول اللغة انها فى العطف للتعقيب والترتيب وكن يا ترى علام ؟؟
انها لطيفة فى غاية من القوة وهى اشارة الى ما تناولناه وهو ان المعنى قد يفهم من البعض على خلاف المراد فاستدرك الله تعالى باكثر من استدراك لكى لا يفهم المعنى على غير وجهته فقال : ولكن " و " انظر " و " فان " و " فسوف ترانى " وكلها استدراكات للمعنى الذىة قد يفهم وهو عدم الرؤية . - يا ليت الناس تفهم .
فالترتيب والتعقيب مقصودان لا محالة وهى من اسرار الحروف فى كتاب الله تعالى .
**
نواصل باذن الله تعالى