[محمود5]

5- التجلى :
يالفرحة الجبل بتجلى الله تعالى له وعليه انها فرحة لا يعلمها الا الله تعالى ان اختار خلقا من خلقه سيتجلى الله تعالى له . ولا يهم الجبل ما يحدث له بعد هذا التجلى انها لحظة فارقة للجبل ان خالقه وباريه يتجلى له .
وقد يقول قائل وهل حدث هذا للجبل ان يحس كما البشر وان يكون له رد فعل ما يحدث له ؟؟
نقول له نعم ان للجبل ارادة كونية خلقها الله له وكل خلق الله تعالى كذلك .
ولنؤيد كلامنا بالدليل حتى يقتنع الباحث : الم يقل الله تعالى """ فوجدا فيها جدار يريد ان ينقض فاقامه "" الكهف . الجدار يريد ان ينقض والارادة هى من فعل الجدار .
وقوله تعالى "" وان من شىء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم انه كان حليما غفورا "" الاسراء .
كل خلق الله تعالى يسبح لله تعالى بكيفية لا نعلمها ولكن الله يعلمها .
والان ما حالة الجبل عند اختياره من قبل الله تعالى للتجلى ؟؟ لا شك ما اومأنا اليه انفا .
6- """ فلما تجلى ربه ""
لما حينية وهى مفاد الزمان والزمان معلق بخطاب الله تعالى لموسى عليه السلام والتمثيل واقع لا محالة يبقى التنفيذ للمثل وها هو يتحقق امام موسى عليه السلام . ولنأخذ فى الاعتبار ان موسى واضع لحظ عينيه على الجبل بامر من الله تعالى "" انظر الى الجبل ""
والتجلى هو الظهور والبيان . يقال اجليت الامر اى ابنته واوضحته . واجليت الصدا اى اذهبته واظهرت جلاء ما تحته .
ولا شك ان علماءنا قد اتفقوا على ان الجلاء هو الظهور فيكون الله تعالى قد تجلى للجبل وكما ذكرنا من اخبار عن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم كابن عباس وابن مسعود وغيرهم . وسواء كان التجلى قدر انملة او كما اشار ابن عباس او كما تكون على علم لا يعلمه الا الله تعالى فنحن نؤمن ان الله تعالى تجلى للجبل تجليا حقيقيا لا ريب فيه .
********
نواصل باذن الله تعالى