[العباسي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن عبد البر الصغير

إ[COLOR="Navy"
بل هو عين المنهج البدعي وهي شنشنة أعرفها من أخزم، وفي الجملة لا يعتمد على قول المدخلي في الجرح والتعديل فقد خرق المعتمد عند الأئمة في غير موضع وأتى لنا بعجائب القواعد، ولم يترك لنا من المعاصرين أحدا وقد قال فيه الشيخ ابن جبرين "ربيع المدخلي ليس هو مقبول الكلام في الجرح والتعديل؛ فإن له أخطاء في كتبه تدل على جهله أو تجاهله بما يقول وله مؤلفات يطعن فيها على الكثير من الدعاة والعلماء المشاهير " .. وراجعي كتب بعض أهل العلم في بيان حاله وخطأ نهجه ككتاب "الاعتذار والانتصار لأهل السنة الأبرار"ـ وكتاب "رفقا أهل السنة بأهل السنة" وكتاب "الخطوط العريضة لأدعياء السلفية" ، وغيرها .
وكفى من هذا التقليد المذموم وتعالوا إلى ما قال الله ورسوله صلى الله عليه وسلم وما قرره سلفنا من المتقدمين حتى تعلموا أينا على حق :
واقرئي إن شئت قول الله عز وجل : { يَا أَيُّهَآ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ للَّهِ شُهَدَآءَ بِٱلْقِسْطِ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَىۤ أَلاَّ تَعْدِلُواْ ٱعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ إِنَّ ٱللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ } .. ثم تأملي قوله عز وجل : { يَسْأَلُونَكَ عَنِ ٱلْخَمْرِ وَٱلْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَآ إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَٰفِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَآ أَكْبَرُ مِن نَّفْعِهِمَا وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلِ ٱلْعَفْوَ كَذٰلِكَ يُبيِّنُ ٱللَّهُ لَكُمُ ٱلأيَٰتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ } .. وقول رب العزة : { وَمِنْ أَهْلِ ٱلْكِتَٰبِ مَنْ إِن تَأْمَنْهُ بِقِنْطَارٍ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ وَمِنْهُمْ مَّنْ إِن تَأْمَنْهُ بِدِينَارٍ لاَّ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ } .. فإن كان ربنا عز وجل يذكر بعض منافع الخمر وهي أم الخبائث، ويذكر فضيلة عند بعض اليهوم وهم كفار .. فما بالك بمن كانت له قدم راسخة في الإمامة وله سبق في الإسلام ؟
والله عز وجل يوم الحساب يوازن يوم القيامة بين حسنات العبد وسيئاته، فالميزان عقيدة أهل السنة والجماعة ، فكيف اقولين شيئا مخالفا كهذا ؟
يقول النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه عنه الأصفهاني في التوبيخ والتنبيه : " إن أبغض الرجال إلى الله عز وجل الذي يقتدي بسيئة المؤمن ويدع حسنته "
ثم تأملي قول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث رواه الصحابي الجليل حذيفة بن اليمان رضي الله تعالى عنه، حيث أقتطف منه جزءا :" قلتُ : وهل بعد ذلك الشر من خير ؟ قال نعم وفيه دخن، قال وما دخنه ، قال : قوم يهدون بغير هدي تعرف منهم وتنكر " - صحيح البخاري -
فالنبي صلى الله عليه وسلم أثبت الخيرية لبعض القوم على الرغم من وجود الدخن بينهم .
وتأملي قول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث أخرجه البخاري عن الشيطان الذي علم أبا هريرة رضي الله عنه ما يقول للحفظ من الجن فقال صلى الله عليه وسلم : "صدقك وهو كذوب" .. فأثبت النبي صلى الله عليه وسلم صدق الشيطان الكافر فلم يمنع ذلك من قبول الخير الذي أتى به .


وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين[/COLOR]

أحسنت يا أبن عبدالبر وجزاك الله خيرا على كلامك هذا لذلك تجد كل من يقدح في تاريخ اﻹخوان المسلمين ينسى أو يتناسى جهادهم في فلسطين ولا يدكر لحسن البنا ولا سيد قطب أنهم بذلوا أرواحهم وماتوا لا لذنب الّا أنهم قالوا ربنا الله. نحسبهم كذلك والله حسيبهم. هؤلاء لا يعرفون القرضاوي مثلا عذّب تعذيبا شديدا في السجون لا لجرم ارتكبه ولكن ﻷنه يقول ربي الله. وهو ليس وحده بل عشرات اﻻﻵف من اخوانه بعد الثورة المصرية في 1953. ولكن هذا كله لا يساوي أي شيء عند البعض وكأنهم اطلعوا على علم الله فعلموا مآل القوم. الى هؤلاء نقول اتقوا الله فلعل من تعادونهم كانوا من أولياء الله الذين قال فيهم في الحديث القدسي "من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب"

أنا لست من اﻹخوان المسلمين. ولا أتفق مع كثير مما يفعلونه ولكذلك لا أرى مانعا -بل يجب- بيان أخطاء القوم ولكن من غير تجريح ولا طعن في دينهم والتفسيق بالجملة ويجب عند هذا من بيان ذكر محاسنهم وجهادهم ﻷن في هذا رفق بالمسلمين واتباع ﻷمر الله بالعدل والقسط.

وللأسف ما هو أنكى من هذا أن البعض -هداه الله- أصبحوا يدخلون في اﻷخوان المسلمين من ليسوا منهم ولا انتسب اليهم ولا ادّعى ذلك فيقول كذبا وزورا عن شيخ من المشايخ أنه حزبي أو اخواني من غير علم ولا بيتة لينفر الناس منه ويقدح فيه