[الشيعي العلوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري

حتى أُفهعم جيدا موضوعي ليس في من نزلت الأية و لكن كيف تصدق علي بخاتمه و هو راكع
هل تحرك أم رفع رأسه أم بقي علي ركوعه ....
أسئلة أخرى أدخرها لأطرحها لاحقا

يا جزائري يا محتار (الوهابي محتار دائما)
أليس هذا نص كلامك في بداية موضوعك:

(((و بعد هذا السرد المواضع أتساءل تمهيدا لسؤال الموضوع
هل خفي ما تقدم و ما لم نذكر على علي بن أبي طالب و هو الذي تربى في حجر البنوة و غرف من علمها لا و الله, كيف و هو الذي عايش القرأن من أول النزول إلى أخر أية
فكيف يقدم على صدقة و هو في خشوع و ركوع يعلم أنهما أولى بالتقديم ؟؟؟؟؟)))

علما أنك (سردت ) لنا عن كيفية الخشوع بالصلاة وأوردت جملة من الآيات الكريمة (بعضها لايمت بصلة للموضوع البتة) وجملة من الأحاديث الشريفة (لم نتحقق بعد من مدى صحتها) ومن ثم تعجبت كيف نجيبك عن تساؤلك عن كيفية تصدق الإمام وهو في الصلاة ولم يؤثر ذلك على خشوعه؟

أليس هذا مرادك بادئ ذي بدء؟ أم أنك تحاول إيهامنا
وبينا لك أن أمرك بين أمرين لاثالث لهما وشرحنا لك كيف ان الآية كانت تصف من فعل هذه الفعلة بأنه ومن تبعه من حزب الله المفلحون ولو كان الأمر كما تعتقد يا وهابي لما ذكرت الآية الصفة تشريفا وتعظيما.
ولما رأيت الأمر ضاقت بك سبله رحت تغير سؤالك : فتقول أعطونا الكيفية التي تصدق بها؟
يا سبحان الله..ألم أقل لك مرات ومرات أن الوهابي بحيرة دائما
لابد أن يحير نفسه ولو كانت الإجابة لا تقبل الشك.
عموما نقول لك كيف تصدق الإمام علي عليه السلام بخاتمه وهو راكع:
دخل فقير يسأل صدقة فلم يلتفت له أحد وكان الإمام راكعا فأوما بأصبعه للفقير فجاء الفقير وأنتزع الخاتم من أصبع الإمام عليه السلام.فنزل قوله تعالى (الذين يقيمون الصلاة ويأتون الزكاة وهم راكعون).
الآن أوردنا لك الكيفية للتصدق بصورة مختصرة جدا ونقلناه بفهمنا للحالة. ولو شئت زودناك بالنص الكامل حسب ما ورد في مصادركم.
الآن أشكل يا وهابي بما تشاء من إشكالات عن الموضوع . كل شئ عندك سيدفعك نحو التساؤلات التي لابد أن تجعلك ترفض ولا تقبل.
اتعرف لماذا؟ لأنك روضت نفسك على العناد واللجاج وقبل ذلك..أنت محتار يا وهابي