[صهيب]

الرافض السيف المكسور يتحدث عن الأخلاق
ولأول الأخلاق بلا نزاع عدم الكذب لأن الكذاب له استعداد للكذب في كل شيء
بدأ الكذاب يهرف بكلام تافه لا أصل له من الواقع
اسألوا الرافضي لم كان الذي كان في غدير خم
هل جاء عفويا أم بسبب
هل الذين شهدوا كما يزعم الرافضي الكذاب شهدوا له بالولاية أم بالمحبة؟
اسألوا الكذاب عن القائمة التي ذكرها
كم من مجرم فيها ( قتلة عثمان رضي الله عنه؟)
يدعو الزنديق ( وأقول زنديق بلا مجاملة ولا دبلوماسية ولا رتوش) لأن له من الوقاحة والجرأة على الكذب ما لا ينفع معه كلمات طيبة
قال التالي

لم يقل احدا ان القران محرف<o:p></o:p>
بل يوجد تاويل<o:p></o:p>
وتفسير كل على شاكلته لو تلاحظ اكثر المفسرين لم يقفو على معنى واحد في كثير من الايات<o:p></o:p>
وحتى ان وجدت روايات تقول انه محرف<o:p></o:p>
لاتصح هذه الروايات<o:p></o:p>
وليس عندنا كتاب صحيح 100%<o:p></o:p>
سوىى كتاب الله<o:p></o:p>
على عكسكم اخي الكريم ابو جهاد<o:p></o:p>
فان لديكم البخاري ومسلم 100%<o:p></o:p>

<o:p></o:p>
انظروا الجرأة على المغالطة والكذب بلا حياء
لن أبحث عن الذين قالوا ونبقى نخوض في الرد والرد وإنما نضع له نصا محرفا
فهل جاء من المريخ أم كتبه كافر رافضي؟


والوثائق مثل هذه كثيرة ولكن لتتأكدوا أن اخلاق ولا ذمة لهذ الفرقة الضالة ولا لأتباعها
يحاججك كذبا ونفاقا ولا يستحي
بل لاحظوا مستوى الوقاحة

على عكسكم اخي الكريم ابو جهاد<o:p></o:p>
فان لديكم البخاري ومسلم 100%<o:p></o:p>
صحيح<o:p></o:p>
لايوجد كتاب نقله الانسان فيه صحه 100%<o:p></o:p>
لان الانسان<o:p></o:p>
غير معصوم وهو مهدد بالنسيان<o:p></o:p>
والغلط والسهو<o:p></o:p>
فنحن مثلا الكليني<o:p></o:p>
ليس معصوم<o:p></o:p>
او الطوسي كذاللك<o:p></o:p>

<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
من قال من أهل السنة أن صحيح البخاري أو مسلم صحيح صحة القرآن وأن البخاري معصوم أو مسلم؟
هكذا دائما يكذبون بلا خلق وبلا حياء
سأعطيكم مثالا من حقيقة هؤلاء القوم حتى لا يأتي ضال يزاود على أهل الحق
المعلى بن خنيس قال عنه النجاشي وغيره من ( علماء الرجال عندهم ) ولكن جاء المتأخرون ومنهم إمام عصرهم الخوئي فكذبوا القدامى وقالوا عنه ثقة .من أصحاب الصاق وهو في الجنة

حدّثني حمدويه بن نصير، قال: حدّثني العبيدى، عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمان بن الحجّاج، قال: حدّثني إسماعيل بن جابر، قال: كنت عند أبي عبد اللّه عليه السلام مجاوراً بمكّة، فقال لى: ياإسماعيل اخرج حتى تأتي مراً وعسفان فتسأل هل حدث بالمدينة حدث؟ قال: فخرجت حتى أتيت مراً فلم ألق أحداً، ثم مضيت حتى أتيت عسفان فلم يلقني أحد، فارتحلت من عسفان، فلما خرجت منها لقيني عير تحمل زيتاً من عسفان فقلت لهم: هل حدث بالمدينة حدث؟ قالوا: لا، إلاّ قتل هذا العراقي الذي يقال له المعلّى بن خنيس. قال: فانصرفت إلى أبي عبد اللّه عليه السلام، فلما رآني قال لى: يا إسماعيل قتل المعلّى ابن خنيس؟ فقلت: نعم، قال: فقال: أما واللّه لقد دخل الجنّة

لاحظوا هذا الذي أدخلوه الجنة ماذتا يروي؟
بل سنضع توثيق سندها إلا المعلى

أ - قال الله عزوجل :ان الله لا يستحيي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها قال وحدثنى ابى عن النضر بن سويد عن القسم بن سليمان عن المعلى بن خنيس عن ابي عبدالله (عليه السلام) ان هذا المثل ضربه الله لامير المؤمنين (عليه السلام) فالبعوضة امير المؤمنين (عليه السلام) وما فوقها رسول الله (صلى الله عليه وآله).
هل هناك جرأة وزندقة بهذا الحد
ولكن نضع توثيق الرواية حتى لا يكذب هذا الرافضي ويسارع إلى الأنشودة المعهودة: رواية ضعيفة
....
ابراهيم بن هاشم ابو اسحاق القمي: لا ينبغي الشك في وثاقته (المفيد ص16)
النضر بن سويد:

وثقه الشيخ الطوسي (رجال الطوسي ص345)
ووثقه الحلي (خلاصة الاقوال ص283)
وقد وثقه النجاشي وعنونه تحت اسم (نصر بن سويد) والصحيح النضر وذكر هذا التستري في قاموس الرجال ج10 ص356.
القسم بن سليمان:

وهو القاسم بن سليمان ولا يتعدى الامر تصحيف ونتأكد انه القاسم بقرينة
كثير من الروايه فهو الذي يروي عنه النضر ويروي هو عن معلى بن خنيس, ولا ينكر هذا الا جاهل او معاند.
القاسم بن سليمان -ثقه-(المفيد ص463).
المعلى بن خنيس:؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وهذا المعلى قد ثبت أنه
كان عبدا وثنيا مجوسيا
وهو أول من أدخل شركيات المجوس لمعتقدات الرافضة ( النيروز)
عن المعلى بن خنيس عن الصادق ( ع ) في يوم النيروز قال : (( إذا كان يوم النيروز فاغتسل وألبس أنظف ثيابك وتطيب بأطيب طيبك ، وتكون ذلك اليوم صائماً ، فإذا صليت النوافل والظهر والعصر فصل بعد ذلك أربع ركعات ... الخ )) الوسائل : 8/172 )
عبادة في يوم النيروز
وكذلك روي وعن المعلى بن خنيس أيضاً عن الصادق ( ع ) قال : إن النيروز هو اليوم الذي أخذ فيه النبي ( صلى الله عليه وسلم ) لأمير المؤمنين ( ع ) العهود في بغدير خم فأقروا آية الولاية ، فطوبى لمن ثبت عليها ، والويل لمن نكثها ، وهو اليوم الذي وجه فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم علياً ( ع ) إلى وادي الجن وأخذ عليهم العهود ، وهو اليوم الذي ظفر فيه بأهل النهروان وقتل ذي الثدية ، .... )) الوسائل : 8/173 )
الله لا ترحم لك عظما يا معلى
.وروى معلى بن خنيس أيضاً قال : دخلت على الصادق يوم النيروز فقال : (( أتعرف هذا اليوم ؟ قلت : جعلت فداك ، هذا يوم تعظمه العجم ، وتتهادى فيه ... الخ ( مستدرك الوسائل : 6/352 ؛ البحار : 9/91 .
ومع ذلك لا يستنكرون
وعن المعلى بن خنيس عن أبي عبد الله قال : (( يوم النيروز هو اليوم الذي أحيا الله فيه القوم الذين أخرجوا من ديارهم حذر الموت )) . ( البحار : 13/386 ؛ الاحتجاج للطبرسي : ص 228 ؛ عيون الأخبار : ص 90 ) .

لا توجد رواية في كتب الرافضة تفيد الاحتفال بالنيروز غير الروايات التي هي من جهة المعلى بن خنيس.
هذا مثال بسيط لحقيقتهم وخبث معدنهم

ولم نجزم يوم من الايام ان لدينا كتاب صحيح 100%<o:p></o:p>
يوجد في الكليني<o:p></o:p>
على ما اظن<o:p></o:p>
16000<o:p></o:p>
روايه<o:p></o:p>
وتم تسقيط<o:p></o:p>
4000<o:p></o:p>
روايه<o:p></o:p>

<o:p></o:p>
لا يارافضي
التسقيط يعطي حسب قولك 12000 صحيحة
نحن نتحداك أن تأتي بواحدة فقط صحيحة السند إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
ولكن نسأل الكذاب المنافق الدعي
ما تقول فيما يلي
مدح الكافي دليل قطعي<o:p></o:p>

فقال الامام الثاني عشر ( الكافي كاف لشيعتنا ) انظر مقدمة الكافي ص 25

وقال عنه المحقق عباس القمي ( الكافي هو أجل الكتب الاسلامية ,اعظم المصنفات الامامية والذي لم يعمل للامامية مثله )

وأكد المولى محمد أمين الاسترابادي في محكي فوائده ( سمعنا من مشايخنا وعلمائنا أنه لم يصنف في الاسلام كتاب يوازية أو يدانيه ) الكني والانقاب 3/ 98
هل مدح البخاري لهذا المدح
ولكن شتان بين الصدق والكذب
شتان بين البخاري الذي لم تثبت فيه إلا قلة من الروايات ضعيفة حسب قوانين ومبادئ الجرح والتعديل وبين الكافي
تابعوا فقط
بينما يقول أبو جعفر الطوسي المتوفي 460هـ ( إن كتاب الكافي مشتمل على ثلاثين كتابا ) الفهرست ص 161
لاحظوا السنة: 460 هجري
وبقدرة قادر لم يعد 30 كتابا بل
قال الشيخ الثقة السيد حسين بن السيد حيدر الكركي العاملي المتوفى 1076هـ ( إن كتاب الكافي:( خمسون كتابا) بالاسانيد التي فيه لكل حديث متصل بالأئمة ) روضات الجنات 6/114
من 460 هجري توالد ومؤلفه ميت فتحول من 30 إلى 50 في سنة 1076

هذه حال الروافض ثم يأتي صبيتهم يتطاولون ويكذبون ويهرفون ظانين أنهم في درس رقص في الحسينيات