[جحفل]

بسم الله الرحمن الرحيم

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على من لانبي بعده محمد صلى الله عليه وسلم ............. أما بعد
فقد قال الأخ جحفل في رده

اقتباس:
سبحان ربي!!!

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على من لانبي بعده محمد صلى الله عليه وسلم ............. أما بعد
فقد قال الأخ جحفل في رده

اقتباس:
سبحان ربي!!!

دعك من الحوار والتلاعب باللغة بالطريقة التي يمكن لكل آإنسان أن يحرف بها أي كلام في الأرض مهما كان صريحا
تأخذ اسم الجنس وتجعله استعارة وتمخض اللبن فتخرج فولا وعدسا
هذا الكلام ليس لي تعليق عليه .........

نعم ليس لديك تعليق لأنك تسلك طريقة الباطنية التي لايستقيم بها ولاأمامها احتجاج فالبقرة فسروها بما تعلم واللؤلؤ والمرجان الحسن والحسين وكل مذكر فهو علي وكل مؤنث فهو فاطمة وكل جمع فهوآل البيت وهلم جرا ...

اذهب إلى أقرب ساحر أو افتح أي موقع لتعلم السحر وردد معهم بعض الطلاسم ثم انظر هل ستؤمن بالجن أم لا
النبي صلى الله عليه وسلم نهانا عن الذهاب للسحر والكهنة وعن تصديقهم لأن كل مايقولونه كذب في كذب

قلته من باب الإلزام ومن بلغ مبلغك في المكابرة لو انشق له القمر لقال سحر مستمر

أقول لك جاء في موسوعة "لين" الشهيرة للغة العربية
الجن : الغريب وجاء في قاموس المنجد الجن من الشباب أوله والجن من النبت زهره ونوره لا يشترط أن يكون مستورا لا يرى كي يطلق عليه جن ولكن من غلب عليه الاختفاء كالرؤساء والغرباء يطلق عليهم جن

وحتى سليمان عليه السلام هو رأس الملأ فهل هو جني؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هههههه

اقتباس:
فرّق بين الجن وبين جن وانظر إلى المعجم الذي نقلت كلامه(وجاء في قاموس محيط المحيط .... الجن كل ما استتر عن الحواس من الملائكة والشياطين ) إذا قلت جن بدون أل تعريف فربما تستطيع التلاعب بالإضافة نحو(جن الحرب)ونحوها
من تبعيضية والملائكة والشياطين هي مثال ولا تعني حصر الجن في هذين الصنفين

لم تجبني هل سليمان كان جنيا لأنه رأس ذلك المجتمع من الجن والإنس وهو من رأس أهل زمانه ؟وهل عنترة بن شداد جني لأنه بطل شجاع؟

أما هؤلاء الجن فهم من بني آدم لأنهم غرباء اطلق عليهم جن فسألوا النبي صلى الله عليه وسلم الزاد فاعطاهم معجزة وهي أن كل عظم يذكرون اسم الله عليه يرجع أوفر لحما مما كان عليه ومعهم دواب وجعل الروث علف لدوابهم وهي دواب عاديه ... أما أن نخترع دواب للجن فهل هذه الدواب أشباح ولها تأثير نفس تأثير الجن ثم ماحاجة الجن للدواب فهم ليسوا بشرا يحتاجونها بالعقل يعني اذا فسرنا الجن كتفسيركم ونحن نعلم لماذا سميت الدواب دواب لأن ممكن يجي واحد يتفلسف يقول دواب الجن ممكن تكون اسرع ولها خصائص غير نقول النبي قال أنها دواب

1-هل كل غريب يسمى جنيا؟وهل الفنادق للغرباء تسمى مساكن الجن؟شر البلية مايضحك
2-الزيادة في في الحديث التي فيها علف دواب الجن ضعيفة وقد شرحنا ذلك سابقا
3-هل يدعو الله للإنس أن يجعل طعامهم على العظام والروث ؟ومن قال إن هذه معجزة من علماء الإسلام؟ومن سلفكم في إنكار الجن؟
4-لم يقل كل عظم تذكرون الله عليه ياملبّس بل قال(كل عظم ذكر اسم الله عليه) أي إذا كانت الذبيحة قد ذكر اسم الله عليها و(كل)للعموم فهو يعم الجن إلى اليوم ولوكان للإنس لكان مستمرا لايخص طائفة
5-عن ابن مسعود قال :
قدم وفد من الجن على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا : يا محمد ! انه أمتك أن يستنجوا بعظم أوروثة أوحممة، فإن الله جعل لنا فيها رزقا، قال : فنهى النبي صلى الله عليه وسلم.
أخرجه أبو داود وغيره بسند صحيح، وهو مخرج في " صحيح أبي داود " رقم ( 29 ) وهذا يدل أن كل الجن تجد هذا وليس معجزة تخص أولئك والحديث الذي نقلته من صحيح مسلم فيه كلام طويل واختلط فيه مرسل الشعبي بمسند ابن مسعود وصح بالشواهد وفيها اختلاف لايثبت معه مرادك

لواقع يقول أن الجن لا يأكلون طعام الإنس فلم نجد شخصا واحدا وضع طعام ثم جاء فوجد الجن قد أكل طعامه والواقع يقول أنه لا يوجد جني سرق شيئا ولو سلمنا بذلك لفتحنا الباب للمجرمين يسرقون يوقول لست أنا الذي سرقت ولكن هذا جني تمثل بي وسرق وان قلنا هذه بصمتك يقول هو تشبه بي ......... كيف تحلها ذي وراح يقول لك انت كافر ليش ماتؤمن أن الجن ممكن يسرق ........هيا تعال اثبت انه كذوب وراح يستدلك بهذا الحديث ............. وتضيع حقوق الناس بسبب الفهم الخاطئ للدين
ماعلينا
تفسيري واضح هذا شيطان إنسي ممكن يسرق يقتل أهم شي يحصل على مصلحته وكانت له مصلحة من السرقة ولأنه شيطان استغل طيبة المسلمين بقوله أن لي عيال ولما رأى الجد فكر بطريقة للتهرب وكان قد سمع هذه المعلومه فقالها ......... وقد صدق في هذه المقولة فقط وإلا فهو كذاب

هذا الحديث يدل أنهم يشاركون الإنس طعامهم وأن لهم أيديا لانراها:
(إن الشيطان ليستحل الطعام الذي لم يذكر اسم الله عليه و إنه لما جاء بهذا الأعرابي ليستحل به فأخذت بيده و جاء بهذه الجارية ليستحل بها فأخذت بيدها فوالذي نفسي بيده أن يده في يدي مع أيديهما( حم م د ن ) عن حذيفة . قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) انظر حديث رقم : 1653 في صحيح الجامع

أما القضايا الجنائية ودعوى المتهم بالجن فمجالها القضاء واعلم أن الجن لاتسلط على كل شيء في عالم الإنس

من قال لك الشيطان لا بد أن يكون انسيا الأفكار الشيطانية والأحلام المزعجة يطلق عليها شيطان وواضح ان الذي يقرأ آية الكرسي ينام مرتاح ولا تأتيه الأفكار الشيطانية والأحلام المزعجة وكذلك يحفظه الله من العقارب والأفاعي بس يقرأها بإيمان صادق

الحلم يطلق عليه شيطان!! لسنا كعوام الروافض ولاالأعاجم أتباع الخنثى المشكل غلام ميرزا الباكستاني حتى تتلاعب باللغة للتعمية وكأننا أجنبيون عنها

عندما ينادى للصلاة تذهب عنك الأفكار السيئة وهذا تشبيه لانصراف الشيطان أي الوسوسة والأفكار وهذا مايحدث عند سماع النداء تجدك مركز ولا توسوس
وإلا الضراط له صوت فلماذا لا نسمعه وله رائحة فلماذا لا نشم إلا اذا بدأت وتتفلسف وتقول للشيطان ضراط يختلف عن ضراط الانسان فهو بدون صوت ولا رائحة إذن فلماذا سماه النبي بالضراط واضح أن الأمر ليس حسيا

الفلسفة هي حين تسمي الأفكار السيئة شياطين وأيضا فالأفكار نفسها تهرب ولها ضراط لكي لاتسمع الأذان فهي أفكار عاقلة مكلفة ..وأعيد حشرك بنفس السؤال:هل إذا ذهبت إلى زنديق فأذنت عنده تذهب أفكاره السيئة..يالها من مماحكة

اقتباس:
سابعا:قال الإمام الشافعي : من زعم أنه رأى الجن عزر لمخالفته القرآن بخلاف ما إذا تمثلوا بصور أخرى .
قول الشافعي ليس بحجة فكلامه فيه الصواب وفيه الخط

الشافعي ليس بحجة إذا تكلم في الفقه أما إذا تكلم في العقيدة -وهنا المسألة عقدية-فإن عقيدة الأئمة الأربعة حصل عليها الإجماع والإجماع حجة

فإن كان هذا شيطان إنس فهل اختص سليمان بتقييد وملك شياطين الإنس؟ أم أن أسرى المشركين في بدر لايعتبرون شياطين إنس؟فالنبي أسر شياطين الإنس وفرق بين أن تقول شيطان وأن تقول الشيطان فشيطان نكرة تحتمل كل معاني شيطان من (شطن)أي أبعد عن الطاعة أما إذا قلت الشيطان فهو اسم جنس يفيد الحقيقة
نعم هو شيطان من الإنس ولكن هناك فرق بين الشياطين من ناحية القوة البدنية والذكاء والتأثير.

سليمان تملك على كل الجن والشياطين وهم قدرات متفاوتة فيهم الضعيف والقوي ثم سأل الله ألا ينبغي ملكه لأحد من بعده ولذلك ترك النبي هذا الشيطان ولو كان من البشر لحبس وعوقب ولكن لايحبس الجن ويعاقبهم بعد سليمان أحد فسواء كان هذا الشيطان الذي تفلت على النبي قويا أو ضعيفا فهو لم يقبض عليه لدعوة سليمان لالقوة الشيطان ولالضعفه

اقتباس:
تاسعا:روى الإمام أحمد رحمه الله في المسند جـ 4 ص 216 بإسناد صحيح أن عثمان بن أبي العاص رضي الله عنه قال : يا رسول الله ، حال الشيطان بيني وبين صلاتي وبين قراءتي ، قال : " ذاك شيطان يقال له خنزب ، فإذا أنت حسسته فتعوذ بالله منه واتفل عن يسارك ثلاثا " قال : ففعلت ذاك فأذهبه الله عز وجل عني
هذه الوسوسة التي تحول بينك و بين صلاتك وقراءتك اطلق عليها النبي صلى الله عليه وسلم ب خنزب

لو كان ذلك من الإنسي لأمره النبي بالانتهاء والتوبة كما ينهاه عن الحركة في الصلاة ويحمله مسؤوليتها ولم يأمره أن يتعوذ من الحركة ويتفل عن يساره ثم أنت مطالب بإثبات أن الأفكار والوساوس تسمى شياطين وبعالم واحد فسر خنزب بالأفكار السيئة..

ننتظر ردك على ماقلنا وعلى النقاط السابقة 12 -16