[طريق الحق]

اماالان فحدثوني عن الوضوء الصحيح.؟؟!!الذي تغسلون فيه <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
بلا ريب انتم تتبعون القران والسنه النبويه.....<o:p></o:p>
اذن فلنتحقق......قال تعالى في كتابه العزيز:<o:p></o:p>
{ياأيها الذين آمنوا إذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين}سورة المائده ايه6<o:p></o:p>
فالاية ناصة بصراحة بغسل عضوين الوجه واليدان ومسح عضوين وهما الراس والرجلين وهي جملتان كل منها على حده لاعلاقة لها بالاخرى<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
الاعراب:<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
اغسلوا:فعل وفاعل<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وجوهكم:مفعول به ومضاف اليه والميم علامة الجمع<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وايديكم:عطف على الوجوه<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وامسحوا:فعل امر وفاعل على نسق ماتقدم<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
برؤوسكم:الباء حرف جرورؤوس مجرور بها ومضاف <o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ايضا والكاف مضاف اليه والميم علامة الجمع والارجل معطوفه <o:p></o:p>
<o:p></o:p>
على الرؤوس<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
(ملاحظه:وضع الباء يدل على مسح جزء من الراس وليس كله-<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وذلك واضح من خلال اللفظ لكل قارئ دارس اللغة العربيه_ فلو <o:p></o:p>
<o:p></o:p>
قيل وامسحوا رؤوسكم فانه بذلك يشمل الراس كله)<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
فان قرئ بالجر يكون معطوفا على اللفظ، او بالنصب فعلى المحل <o:p></o:p>
<o:p></o:p>
اذ انه لو رفعت الباء لقرئ بالنصب ليس إلا .<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
قال الشيخ ابراهيم الحلبي الحنفي صاحب{حلبي كبير}/وهو كتاب <o:p></o:p>
<o:p></o:p>
عنيةالمتملي في شرحمنية المصلي على المذهب الحنفي/<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وله مختصر معروف{ بحلبي صغير}اثناء تفسيره لهذه الايه ماهذا <o:p></o:p>
<o:p></o:p>
لفظه: قرئ في السبعة بالنصب والجر والمشهور ان النصب <o:p></o:p>
<o:p></o:p>
بالعطف على الوجوه والجر على الجوار، قال: والصحيح ان <o:p></o:p>
<o:p></o:p>
الارجل معطوفة على الرؤوس في القرائتين ونصبها على المحل <o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وجرها على اللفظ<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
قال:وذلك لامتناع العطف على المنصوب للفصل بين العاطف <o:p></o:p>
<o:p></o:p>
والمعطوف عليه جملة اجنبيه هي{وامسحوا برؤوسكم} والاصل ان <o:p></o:p>
<o:p></o:p>
لايفصل بينهما بمفرد فضلا عن الجمله.<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
قال: ولم يسمع في الفصيح نحو: ضربت زيداً، ومررت <o:p></o:p>
<o:p></o:p>
بعمرووبكراً <o:p></o:p>
<o:p></o:p>
، بعطف بكر على{زيداً}<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
واما في عطف النسق فلايكون لان العاطف يمنع المجاوره/<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
{هذا كلامه راجع كتابه المشهور بحلبي كبير ص 15 والتي بعدها <o:p></o:p>
<o:p></o:p>
والمتملي في شرح المصلي في الفقه الحنفي}<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وان شئت فراجع تفسير الرازي الكبير حول تفسير الايه والطبري والخازن وغيرها تجد صحة مااقول،<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وكفى بذلك حجة على وجوب مسح الارجل دون غسلها في الوضوء.<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وروى ابن عباس( (كنز العمال:5/310)) ان الوضوء غسلتان ومسحتان وقال <o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ايضا :افترض الله الوضوء غسلتين ومسحتين ألا ترى انه ذكر <o:p></o:p>
<o:p></o:p>
التيمم فجعل مكان الغسلتين مسحتين وترك المسحتين.<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وقال في مكان اخر:يابى الناس الا الغسل ونجد في كتاب الله <o:p></o:p>
<o:p></o:p>
المسح (اخرجه ابن ماجه في سننه:1/156 ح458 ، والترمذي وابو داوود والنسائي في صحاحهم ، وسعيد بن منصور <o:p></o:p>
<o:p></o:p>
في سننه ، ورواه ابن ابي شيبه وغيره من اعاظم علماء السنه ، وكذا جاء في 5/103 من الكنز )<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ولدي مصادر اخرى اذكرها لمن كان يرغب منكم وعن السنة ايضا<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
اما ما روي عن سادة اهل البيت فاكثر من ان يحصى، فمن ذلك :<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
(مارواه الحسين بن سعيد الاهوازي ،عن فضالة عن حمادبن عثمان وعن غالب بن هذيل قال <o:p></o:p>
<o:p></o:p>
سالت ابا جعفر البا قر_ع_عن المسح على الرجلين فقال:هو الذي نزل به جبريلل{وسائل <o:p></o:p>
<o:p></o:p>
الشيعه:1/419 ح4 باب 25، عن التهذيب:1/63ح 177، والاستبصار1/64 ح 189 )<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
(وعن احمد بن محمد قال سالت ابا الحسن موسى بن جعفر_ع_عن المسح على القدمين كيف <o:p></o:p>
<o:p></o:p>
هو؟ فوضع بكفه على الاصابع ثم مسحها الى الكعبين{وسائل الشيعه:1/17ح4 باب 24 ، <o:p></o:p>
<o:p></o:p>
التهذيب: 1/91 ح243 ، الاستبصار:1/62 ح184}<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وقد اشبع السيد عبدالحسين شرف الدين الموسوي هذا الموضوع بحثا واستقصاءا في مؤلفه <o:p></o:p>
<o:p></o:p>
{المسح على الارجل او غسلها في الوضوء}فراجع واغتنم<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
اما حديث {ويل للاعقاب من النار} فان صح_ وهو لا يصح_ فهو <o:p></o:p>
<o:p></o:p>
حجة عليكم لا لكم حيث يقول ويل للاعقاب من النار ولم يقل {ويل <o:p></o:p>
<o:p></o:p>
لمن لم يغتسل} فقد ارشدكم الى ان المسح لا يجوز مع نجاسة <o:p></o:p>
<o:p></o:p>
الارجل.<o:p></o:p>