[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بقرآني وإيماني

1- { وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هَٰذَا أَوْ بَدِّلْهُ قُلْ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِنْ تِلْقَاءِ نَفْسِي إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَىٰ إِلَيَّ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ }
التبديل بعينه ، هو وضع حديث يستبدل الآية بحكم آخر ، وفي هذه الآية ادانة لمن أقر النسخ لاكما تعتقد ، اذاً حتى الرسول ولو كان حديثاً صحيحاً ( كما يزعمون ) لن يبدل حكماً في آية بحديث
لأنه يخاف ( عذاب ) يوم عظيم ..

مسألة نسخ آية بحديث هذه مفروغ منها الآن وخارج نطاق مناقشتنا. أؤكد : نحن نتحدث عن مسألة النسخ بوجه عام ، وأول خطوة نعالجها هل القرآن ينسخ القرآن؟ أرجو ألا نرجع للوراء مرة ثانية.
الآية لا تنفى التبديل مطلقاً ، بل فقط تنفى أن يكون الذى يبدل هو النبى ، بل الآية شبه صريحة على إمكان التبديل شريطة أن يكون من عند الله. فهلا تأملت رد النبى : ما يكون لى أن أبدله من تلقاء نفسى فهو لم يقل : ( القرآن لا يُبدل )..!!!
النتيجة: صار دليلك دليلا لنا.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بقرآني وإيماني

2- { مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ }
سبق وتحدثت عن مبدأ النسخ الصحيح كيف يكون .. والآية تدعم القول تماماً ، نسخ آيات من الله وإنساءها من الله وإتيان بآيآت أخرى .. أيضاً من عند الله ( حديث ينسخ آية مفهوم خاطئ )
ختام الآية يقول ( ألم تعلم أن الله على كل شي قدير ) .. الامر يعود لله وحده ليس كما يزعمون ان حديثاً نسخ آية

1- قلت لا نريد العودة للخف. نتحدث عن نسخ القرآن للقرآن.
2- لسنا مختلفين على أن الله فو الفاعل الوحيد لكل هذا من نسخ أو إنساء أو إتيان.
3- الآية تقول لو أن الله نسخ آية أو أنساها فإنه سيأتى بخير منها أو مثلها فهو على كل شئ قدير.
الخلاصة : الآية تقر بالنسخ وتخبر عن كيفيته لا تنفى.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بقرآني وإيماني

3- { وَإِذَا بَدَّلْنَا آيَةً مَّكَانَ آيَةٍ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُنَزِّلُ قَالُواْ إِنَّمَا أَنتَ مُفْتَرٍ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ }
انظر سياق الآيات لاتقتص منها مايوافق ماتذهب اليه ، الآية تتكلم عن مانسخه الله من الشرائع السابقه وأقره فالإسلام ، فإتهموا النبي بالإفتراء
للتأكيد .. نكمل الآيات لكيلا نقول على الله مالانعــلم
{ قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِن رَّبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آمَنُواْ وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ* وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ لِّسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُّبِينٌ }
نزله روح القدس..واضح ( الكلام عن القرآن ) .. ولسان الذي يلحدون اليه اعجمي ( الكتب السابقة ) واللسان العربي المبين ( القرآن أيضاً )
والذين يقولون انما يعلمه بشر وماهو الا مفتر ٍ .. هم نفسهم من قالوا فالآية السابقة ائت بقرآن غير هذا أو بدلــــــه .. ليس من يقولون لانسخ فالقرآن ياأخي الفاضل

1- لا أحب أن نضيع الوقت فى مهاترات ولا فى تراشقات بالألفاظ من قبيل عبارتك : ( تقتص من السياق ما تذهب إليه ) !! أنا أتحدث بأدلة ولا أقبل بغيرها.
2- الآية لا تتحدث عن الشرائع الأخرى كما تزعم فانظر إلى الآيات السابقة لها وهى من سورة النحل:
فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ * إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَلَىٰ رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ * إِنَّمَا سُلْطَانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ وَالَّذِينَ هُمْ بِهِ مُشْرِكُونَ * وَإِذَا بَدَّلْنَا آيَةً مَكَانَ آيَةٍ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُنَزِّلُ قَالُوا إِنَّمَا أَنْتَ مُفْتَرٍ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ * [النحل:98-101]
أما تفسيرك لـ : (: لسان الذى يلحدون إليه فلا أوافقك عليه وليس المقصود الكتب السابقة كما تزعم.
المهم أن الكلام عن القرآن وآياته والله يقول وإذا بدلنا وحرف ( إذا ) تفيد وقوع الفعل فى زمن المستقبل. ولم يقل : ( وإن ) والتى يقال عند إفادة الشك. ولاحظ أن الله قال بدلنا آية ولم يقل : ( بدلنا شريعة بشريعة ) !!
الخلاصة : الله قادر على تبديل آياته .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بقرآني وإيماني

4 - { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ يَغْلِبُوا أَلْفًا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَفْقَهُونَ * الْآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنْكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُوا أَلْفَيْنِ بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ }
بناءا على ماتستشهد به يكون هنالك حكم شرعي نصه ( المسلم يجب عليه فالقتال أن يغلب عشرة رجال )... ولكن نسخ الله الحكم ليصبح ( المسلم يجب عليه فالقتال ان يغلب رجلين )..!!
أسألك انت ، هل سبق وأفتاك أحد بهكذا حكم ؟؟ ستقول لا حتماً ، سأقول هذا ليس حكماً لكي ينسخ وإليك الشرح..

ليس فالآية حكم شرعي لكي ينسخ آخر ، الآيات يقول الله لرسوله ( [mark=#FFFF00]حرض[/mark] المؤمنين ).. ادفع فيهم الحماسة وهو ليس أمر شرعي وحكم إلهي
وهذا خطاب من الله للرسول القائد فالمعركة وليس الرسول الذي يعلم الناس أمور دينهم ، ولو كانت كلمة ( قل ) او أؤمر او ماشابه
والحماسه واضحة في سياق الآية ، ان العشرون الصابرون يغلبون مئتين وهو ليس أمر او بالأحرى ( حكم شرعي ) مجرد تحفيز وتشجيع من الله للمؤمنين على لسان رسولهم
و الآية لاتتحدث عن حكم شرعي وناسخ ومنسوخ .. الا انك اسهبت فيهـا لماذا !!

لأن الله ذكر فيها نصاً ( الآن خفف الله عنكم ) وظننت أنها نسخ قطعي .. فلا تنظر للقرآن من خلال السنه وافعل العكس لتنجلي الصورة أمامك
بالمناسبه لن تجد آية مثل سياقها ليدعم حجة النسخ ، فالله لاينقض حكمه بنفسه والنسخ له ظروف اختلاف طبيعة البشر اختلاف طريقة العيش
اختلاف قوة البشر وطاقتهم واحجامهم وموارد عيشهم ... كانت تختلف بمرور الأزمان ولله حكمتــه ياأخي الكريم
اعتقدت اني سأنقض شيئاً سامحك الله وهاأنا أبين علّي أجد أذناً صاغية ، بإنتظار بقية الأدلـة

سؤال : لو صح كلامك فما فائدة أن يقول الله فى القرآن هذا الجزء ممن النص:
إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ يَغْلِبُوا أَلْفًا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَفْقَهُونَ * الْآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنْكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا ف
جِد لى مبررا لوجوده غير النسخ. ألم يكن يكفى أن يقول الله :
( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ إِنْ - موضع القطع - يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُوا أَلْفَيْنِ بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ )
؟؟؟ أجب