[أبو جهاد الأنصاري]

معذرة على التأخير. كثرت الموضوعات ولا أدرى أين أرد وأين لا أرد. الله المستعان

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بقرآني وإيماني

تكلمت عن آية النسخ وان النسخ من تشريع لآخر ليس في نفس الشريعة وفي نفس الكتاب ، آية النسخ

هذا فهمك. ولا دليل عليه. لا مانع عندى أن تعتقده جزئياً فهو جزء من الحق حيث أن الشرائع ينسخ بعضها بعضاً وهذا صحيح. ولكن أن تقول أن المقصود بالآية منحصر فى نسخ الشرائع فقط فهذا يحتاج لدليل يؤكد قولك.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بقرآني وإيماني

وآية التخفيف بالقتال ، ليس فالآية حكم شرعي يأتي حكم آخر وينسخه حد قولك
فلاحكم شرعي بالعدد الواجب قتاله في المعركة ؟ حتى ينسخه الله بحكم آخر

1- مفهوم النسخ عندى أوسع من المتعارف عليه.
2- وآيتا الربا. وآيات الخمر؟ وآيتا تحريم وحل الأزواج للنبى ... إلخ
هذه أحكام وينسخ بعضها بعضا وفى القرآن نفسه!!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بقرآني وإيماني

وليس هناك تحريم بالتدرج كما تدعون في مسألة الخمر

لماذا؟ هل ورد فى القرآن أن التحريم يجب أن يأتى دفعة واحدة؟ الدليل ..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بقرآني وإيماني

ولكن بهذه الطريقة فالنقاش معك لن نخرج بأية نتيجه انت تسير الحوار على هواك

يا سبحان الله. أعجب كلمة سمعتها فى حوار. ما هى النتيجة التى تطلبها من الحوار؟ أن أوافقك؟ أم أصفق لك؟ لا تنس أنك اخترت مخالفاً ليحاورك. وكيف أحاورك أليس بمنظومتى المعرفية ، أنا. على كل حال تفضل اقترح الأسلوب الذى تريد أن تتحاور به ولنرَ.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بقرآني وإيماني

الآية اللي تتكلم عن ابدال آية مكان آية ، اذا على هذا التفسير ، هل بدل الله مكان الآية المنسوخه أم بقيت في ( مكانها )..
سياق الآيات اخي الكريم يبين ان الكلام عن ماأنزله الله على محمد وماأنزله سابقاً ..
{فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ * إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَلَىٰ رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ * إِنَّمَا سُلْطَانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ وَالَّذِينَ هُمْ بِهِ مُشْرِكُونَ * وَإِذَا بَدَّلْنَا آيَةً مَكَانَ آيَةٍ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُنَزِّلُ قَالُوا إِنَّمَا أَنْتَ مُفْتَرٍ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ * قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِن رَّبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آمَنُواْ وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ*وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ لِّسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُّبِينٌ }

هذا مبنى على مفهوم مغلوط لدى مفاده أن ضمير الغائب فى قوله : يلحدون إليه المقصود به التوراة أو الإنجيل ، والصواب غير ذلك ، ولو رجعت إلى أسباب النزول لعرفت أن المقصود به أن العرب كانت تزعم أن النبى كان يقف مع حداد أو ما شابه وكان رجلا رومياً فزعموا أنه تعلمه منه فقال الله لهم هذا. تأمل مرة أخرى : وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ .. فالضمير يعود على كلمة بشر وليس على كتب السابقين. للأسف سياق الآيات لا يخدمك فيم ذهبت.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بقرآني وإيماني

انما انت مفتر ( على من يتهمونه بالافتراء )..؟ على الله ،
من يقوله .. اهل الكتاب والرسالات سابقاً ..
وبناءاً على ردي هذا يبدو انك لم تستوعب الرد الأول جيداً
ويبدو أني لن أتوصل لنتيجة معك أنت لاتراني الا بعين واحدة عين العدو الضال المبغض لسنةأحمد
آنى لك أن تتفكر حتى لحظة فيما أقوله ..

يبدو أنك قد وجهت نفسك الوجهة الخطأ ألا وهو أنك تظن أنك جئت بى لكى أصفق لك!!!
عجيب هل ظننت أننى كنت سأذهل بما تقول؟ أم تظن أن عقيدتى رقيقة؟ وأنا لم أقل أنك ضال ولا غير ضال. نحن فى حوار ونتبادل الحجج. حكمى عليك أحبسه داخلى وأنت ليس لك عندى إلا ظاهر ما تكتبه يداى.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بقرآني وإيماني

دعني اسميه كما أشاء وأسموه كما شئتم

يبدو لى أنك تريد احتكار الحق لنفسك!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بقرآني وإيماني

حتى انتم حينها ستتفقون على رقم معين لعدد الآيات المنسوخه

مصطلح النسخ تغير من زمان إلى زمان فكان العرب قديما يطلقون على المقيد ناسخاً للمطلق ، وعلى الخاص ناسخاً للعام ، وعلى المبين ناسخاً للمجمل. لهذا كانت أول الكتب فى الناسخ والمنسوخ تتوسع فى ذكر تلكم الآيات بينما انحصرت فى كتب المتأخرين إلى عدد قليل جدا ربما لا يزيد عن سبع حالات. حسب إحصاء البعض.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بقرآني وإيماني

فالكتاب الذي لاعوج فيه ولاريب وفصلت آياته ( تفصيلاً )

مشكلة عظيمة جداً عند كل من ينكر النسخ، أنه يتوهم أو يظن أن النسخ دليل ضعف الخالق سبحانه وتعالى ، لهذا تجدهم يستقبحون موضوع النسخ ويرفضونه بشده ويدافعون عن نفيه دفاع المستميت ، والحق بخلاف ذلك ، فالنسخ يفعله الله لحكمة ألا وهى مصلحة المكلفين أنفسهم ، فهو كالتشريع الانتقالى.
ورأيى :
أن النسخ رحمة بالبشر. وشريعة بلا نسخ ، شريعة بلا رحمة. ومن ينكر النسخ فإما أنه جاهل بمعنى النسخ وحكمته وإما أنه جاهل بشريعته.
وأشكر لك أدبك فى الحوار.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته