اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تاج راسي علي
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله واله الطيبين الطاهرين
يبدو ان الاخوه الافاضل من اهل السنه لم يفهمو مايجب ان يكون مفهوم وتوجهو الى مايجب ان يكون معلوم عندهم فقط عموما
من رخصه الاخ الفاضل محب العتره الطاهره عليهم السلام ومن رخصه الاخوه الافاضل لتوضيح امرا ربما انكم تفهمونه بطريقه اخرى موضوع الايه واعرابها نقول به لكم
اذا كانت الجمله الاولى وهي اغسلو برؤسكم معطوفه الى وارجلكم ما الغايه من وجود الفعل ( وامسحو) واذا كان كذلك لماذا لاتغسلو رؤسكم اليس الرأس من الجمله المعطوف عليها الغسل
المهم ان تعرفو ان الفعل ( وامسحو ) اقرب الى الرجلين من فعل الغسل ولهذا مسح الرجلين اوجب من غسلهما والدليل ان التيمم بالتراب امر بمسح ماكان به الغسل وترك ماكان به المسح فلهذا لوكانت الرجل غسل كما اسلفتم لكان مسحها بالتراب اوجب في حاله التيمم ومسح الرأس كذلك والروايات والادله تبين هذا من كتب السنه اعزائي
وشئ اخر كل الاحاديث بل اغلبها تدل على ان النبي صلى الله عليه واله كان يمسح رجليه ولم يغسلهما وكل الاحاديث واغلبها واليك المصادر فقط
صحيح البخاري - كتاب اللباس - باب من لبس جبة ضيقة الكمين في السفر رقم الحديث 5462
مسند أحمد - مسند العشرة المبشرين بالجنة - مسند عثمان بن عفان (ر) رقم الحديث 417
سنن إبن ماجه - كتاب الطهارة وسننها - باب ما جاء في الوضوء على ما أمر الله تعالى رقم الحديث 460
إبن أبي شيبة - المصنف - كتاب الطهارات رقم 55
وغيرهم كثير جدا وكلهم يقولون ان النبي صلى الله عليه واله كان يمسح خفيه او قدميه او رجليه بالماء ولم يغسلهما واليكم ماجاء في التفاسير لاهل السنه
السيوطي - تفسير الدر المنثور - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 262 )
- وأخرج إبن أبى حاتم ، عن إبن عباس في قوله : وإمسحوا برؤسكم وأرجلكم ، قال : هو المسح.
- وأخرج عبد الرزاق وإبن أبى شيبة وإبن ماجه ، عن إبن عباس قال أبى الناس : إلا الغسل ولا أجد في كتاب الله إلا المسح.
- وأخرج عبد الرزاق وإبن جرير ، عن إبن عباس قال : الوضوء غسلتان ومسحتان.
- وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد ، عن إبن عباس قال : إفترض الله غسلتين ومسحتين ألا ترى انه ذكر التيمم فجعل مكان الغسلتين مسحتين وترك المسحتين.
- وأخرج سعيد بن منصور وإبن أبى شيبة وإبن جرير ، عن أنس : أنه قيل له ان الحجاج خطبنا فقال : إغسلوا وجوهكم وأيديكم وإمسحوا برؤسكم وأرجلكم وانه ليس شئ من إبن آدم أقرب إلى الخبث من قدميه فإغسلوا بطونهما وظهورهما وعراقيهما ، فقال أنس : صدق الله وكذب الحجاج قال الله : وإمسحوا برؤسكم وأرجلكم ، وكان أنس إذا مسح قدميه بلهما.
القرطبي - الجامع لأحكام القرآن - سورة المائدة - قوله تعالى : يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 56 )
- قلت : قد روي عن إبن عباس : أنه قال : الوضوء غسلتان ومسحتان.
- وروي أن الحجاج خطب بالأهواز فذكر الوضوء فقال : إغسلوا وجوهكم وأيديكم وإمسحوا برءوسكم وأرجلكم ، فإنه ليس شئ من إبن آدم أقرب من خبثه من قدميه ، فإغسلوا بطونهما وظهورهما وعراقيبهما . فسمع ذلك أنس بن مالك فقال : صدق الله وكذب الحجاج ، قال الله وتعالى : وإمسحوا برءوسكم وأرجلكم ، قال : وكان إذا مسح رجليه بلهما.
- وكان عكرمة يمسح رجليه وقال : ليس في الرجلين غسل إنما نزل فيهما المسح.
- وقال عامر الشعبي : نزل جبريل بالمسح ، ألا ترى أن التيمم يمسح فيه ما كان غسلا ، ويلغي ما كان مسحاً
اذاً الموضوع هو المسح اقرب الى الغسل من الرجلين اعزائي واذا قلتم ان هنالك روايه واحده ولم تذكرون غيرها تبين قول الامام الصادق عليه السلام هو من قال بالغسل فهذا ليس دليل على ماعندكم من عشرات الروايات تبين مسح الرجل وليس الغسل واذا استطعتم بينو اكثر من الروايه حتى نعرف ربما نحن لانعرف بقدر معرفتكم لكتبنا
اما موضوع غسل اليد الى المرافق فعلمو امراً
المرافق جمع مرفق : والمرافق موجوده في اليد وجمله اليد تشمل الكتف والعضد والساعد والرسخ والكف ومن ضمنه الاصابع وهذه المجموعه تسمى اليد ومجموعه الرسخ والكف ومن ضمنها لاصابع تسمى المرافق طبقا لقانون الجمع اما ماموجود مابين العضد والساعد فهو فقط مفصل واحد ومرفق واحد ليس اكثر ولهذا غسل اليد الى المرافق وحسب الايه القرأنيه اوجب من غسل اليد الى المرفق الواحد والذي هو العكس كما عند اهل السنه وعليه فغسل اليد الى المرافق وحسب الايه هو الاصح
اما موضوع غسل الخبائث يااخوان هذا يرتبط بموضوع الغُسل وليس الوضوء وهذا موضوع مختلف تماما عن موضوع الوضوء وهو لايرتبط بالوضوء اصلا فلو كان قولكم ان الغُسل يرتبط بالوضوء فهل يمكن لكم ان تعتبرو الاستحمام هو بمثابه الوضوء ( طبعا لا ) اذا الغُسل موضوع والوضوء موضوع اخر
والسلام
|
احسنتم بارك الله فيكم نريد منهم ان ياتو بنقيض ما كتبه تاج