[العباسي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نعمة الهدايه

متابعه شيقه وومتعه وحوار في القمه
الحوار ثنائي بلا شك
لكن ملاحضه فقط
لا يلزم اي طرف الى ما الزم به نفسه
فمن نص على انه هذه الايه مثلا محرفه -- فهو من اهل التحريف
ومن قال ان هذه ايه منسوخه او نسيها ولم يقل انها محرفه لانلزمه الا بما قال
@@@@
وانا نعمة الهدايه اشهد ان من قال ان القران نقص منه حرفا واحدا وقال عنه انه نقص بالتحريف فهو كافر كفر اكبر مخرج عن ملة الاسلام
ولايصلى عليه ولايدفن في مقابر المسلمين

أنا أتفق مع أخي نعمة الهداية فهناك الكثير من القرآئات والمصاحف تختلف من بلد الى بلد. ففي بلاد المغرب هناك مصحف بقرآءة اﻹمام ورش وفي ليبيا مصحف بقرآءة اﻹمام قالون وفي السودان مصحف بقرآءة اﻹمام الدوري وهناك بعض المصاحف والقرآئات غير المطبوعة مثل ابن كثير وغبره. وهذا معروف في علم القرآئات. وعلم الناسخ والمنسوخ معروف وثابت في القرآن سَنُقْرِئُكَ فَلَا تَنْسَىٰ 6 إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ وبعلمه أهل القرآن. القرآئات معروفة عند أهل القرآن والعمدة فيها هم أهل القرآن ممن رووه بالسند الى رسول الله.

اذا قال قائل بان هذه قرآءة للقرآن سواء كانت توافق الرسم أم تخالفه ينظر فيها. وبتم الرجوع دائما لحفظة كناب الله. ومثال ذلك كثير فكلمة الصراط في سورة الفاتحة تقرأ السراط وتقرأ الزراط وكل ذلك صحيح. وكلمة مالك يوم الدين تقرأ ملك يوم الدين فلا يسمّى هذا تحريفا. والعمدة في ذلك كتب القرآئات وعلم الناسخ والمنسوخ.

التحريف يثبت اذا لم يدع أنها قراءه أو أقرّ بالتحريف نثبت له القول بالتحريف. وخصوصا اذا تم التغيبر لغرض دونيوي كحرمان أحد من حق أو لتغيير مراد الله فهنا أيضا نثبت للقائل قوله بالتحريف. ومن قال بوقوع التغيير بعد رسول الله قال بالتحريف أمّا في حياته فهو نسخ للقرآءة

وليعلم المتناظرون أنهم على خطر عظيم اذا تحدثوا في كناب الله بغير علم فأنكروا بعض آيات الله عن جهل وخاضوا فيه من غير بينة اتباعا للهوى ونصرة لمذهب أو رأي فألحدوا في كتاب الله, وليحذر الجميع من تعظيمهم ﻷي شيء على نعظيمهم لكتاب الله. فالله قد حفظ كتابه بما لم يحفظ به أي شيء آخر وليأخذن الله الطاعن في كتابه أخذ عزيز مقتدر.

آخر نقطة أود أن ألفت انتباهكم اليها هي القص واللصق لا نريد أن يأتي أحدكم بموضوع أو مقال مكتوب يلصقه فهذا مما سوف يفقد الموضوع حيويته ولن يمكن أحد من متابعة الموضوع