[الاسيف]

[QUOTE]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسد العراق

إلى أخي الأسيف :
وهذا الحديث أيضا ـــ وإن كان ضعيف السند ــــ إلا أن معناه صحيح , وله شواهد كثيرة , والخاتمة خير شاهد لذلك . هذا أولا .

الزميل الرافضي تحاول أن تلفق وتلفق لتحفظ ماء وجهك وماء وجه كتابكم المتهالكة ولو طبقنا هذه القاعدة حسب قولك أن كل رواية لو تم تضعيفها تاتون بروية أخُري لتكون شاهد لها ، فعلى هذا سنطبق عليكم نفس القاعدة بعد إن نتبث أن جُل الروايات التى تعتقدون أنها صحيحة عندكم ، يقسم ضهرها قول أكبر علمائكم فخد مثال هذه الروايات التى تنسف مذهبك عن بكرة ابيه.قال الحر العاملي
ويستلزم ضعف كل الأحاديثعند التحقيق !! لأن العلماء لم ينصوا على عدالة أحد من الرواة إلا نادرا !! وإنما نصوا على التوثيق وهو لا يستلزم العدالة قطعا !!

ثم قال : كيف وهم مصرحون بخلافها ( أي العدالة ) حيث يوثقون من يعتقدون فسقه وكفره وفساد مذهبه !!!!!! هذا الحر العاملي الذي هو صاحب كتاب وسائل الشيعة الذي هو من الكتب الثمانية المعتمدة عندهم !!

ويقول كذلك : فيلزم من ذلك ضعف جميع أحاديثنا لعدم العلم بعدالة أحد منهم !!!! الوسائل ج 30 ص 260

. وقال أيضا : والثقات الأجلاء من أصحاب الإجماع وغيرهم يروون عن الضعفاء والكذابين والمجاهيل حيث يعلمون حالهم . ثم ماذا ؟! قال : ويشهدون بصحة حديثهم !!!!!! وهذا قاله في الوسائل ج 30 ص 206 .

وقال أيضا : ومن المعلوم قطعا أن الكتب التي أمروا عليهم السلام بالعمل بها ، كان كثير من رواتها ضعفاء ومجاهيل !!!!! وهذا في الوسائل ج 30 ص 244 .

هذا حال رواة الشيعة ، فكيف حال أصحاب الكتب ؟!! كيف حال أصحاب الكتب والمؤلفين الذين جمعوا هذه الكتب ؟!!

قال الطوسي : إن كثيرا من المصنفين وأصحاب الأصول كانوا ينتحلون المذاهب الفاسدة وإن كانت كتبهم معتمدة !!!
وهذا قاله في الفهرست ص 28

عن جعفر الصادق قال : رحم الله عبدا حببنا إلى الناس ، ولم يبغضنا إليهم ، أما والله لو يروون محاسن كلامنا لكانوا به أعز وما استطاع أحد أن يتعلق عليهم بشيء ولكن أحدهم يسمع الكلمة فيحط عليها عشرا .
الكافي ج8 ص 192 .

وقال أيضا : إن ممن ينتحل هذا الأمر (أي التشيع ) ليكذب حتى إن الشيطان ليحتاج إلى كذبه !!
الكافي ج 8 ص 212 .
وقال أيضا (جعفر الصادق) : إن الناس أولعوا بالكذب علينا ، وإني أحدثهم بالحديث فلا يخرج أحدهم من عندي حتى يتأوله على غير تأويله وذلك أنهم لا يطلبون بحديثنا وبحبنا ما عند الله وإنما يطلبون الدنيا .
بحار الأنوار ج2 ص 246
.
وهذا أحد علمائهم يشهد بهذا –محمد بن باقر البهبودي محقق كتاب الكافي وأحد علماء الشيعة – يقول : ومن الأسف أننا نجد الأحاديث الضعيفة والمكذوبة في روايات الشيعة أكثر من روايات السنة . وهذا قاله في مقدمة الكافي .

ثانيا :
عفوا , لكن كلامك هذا إن دل فيدل على أنك لا تعرف مباني الشيعة في رد وقبول الأحاديث , فالمنقطع والمرسل والمعضل , لا يكون بين الإمام والرسول , بل يكون بين الراوي والمعصوم إن كان الرسول أو الإمام . يعني لو جاء حديث هكذا : قال الكليني , قال الصادق عليه السلام . فهذا الحديث مرسل . أما لو جاء حديث بسند صحيح إلى الإمام , والإمام لم يذكر أسماء الذين روى عنهم بل قال فقط : قال رسول الله صلى الله عليه وآله , فهذا عندنا صحيح السند ومتصل إلى رسول الله صلى الله عليه وآله . لأنه وكما بينا أن الإمام أو الأئمة لا يروون إلى عن رسول الله صلى الله عليه وآله , كما ذكر في حديث الخاتمة .
والخلاصة : أن ما بين الرواي والمعصوم يحصل انقطاع , وما بين الإمام والرسول فلا إنقاطع .

طيب ياملفق زمانه سنسئلك سؤال وارجو أن تبتعد عن السفسطة الزائدة والكلام الانشائي
أنت قلت في الرواية انه رواها فلان عن فلان عن فلان وقلت هذه الرواية على مبانينا صحيحة السند إلى الإمام الصادق عليه السلام , والإمام الصادق يروي عن أبيه عن جده ..... عن رسول الله صلى الله عليه وآله .
فهي صحيحة السند إلى رسول الله صلى الله عليه وآله .
فاقول أي أعتبار للسند عندكم يامسكين
فيجب عليك حل هذه المعضلة قبل إن ترمى السند جوزافاً لحديث ابي عن جدي الذي حرقناه لك.
ونعود للسند، قلت حدثنا فلان عن فلان عن فلان عن الصادق ... الي هنا على الاقل نملك سند متصلاً للصادق.. وسانتي على تضعيفه على مبانيكم وثق تماماً إنه لن يصمد ولكن لحظة لنتابع باقي السند
الصادق عن من روئ السند ، اي يجب عليك أن تكمل السلسلة للسند من الصادق عليه السلام ..... الي .... النبي ...!! والا يكون سندك منقطع ساقط لا قيمة له.
خاصة أن عندك أشكال كبير ، عليك حله أولاً وهو (( النبي توفي سنة 11 للهجرة و جعفر الصادق ولد سنة 80 للهجرة، فكيف يروى أمور حدثت قبل ميلاده بـ 69 سنة ؟ )).
ولا تنسئ إن من شروط قبول الحديث عندكم هو (( ما قاله الحر العاملى في كتابه وسائل الشيعة الجزء30 صفحة260 الحديث الصحيح قائلا : (ما رواه العدل الإمامي الضابط في جميع الطبقات) و عرفه الشهيد الثاني في كتابه الرعاية في علم الدراية صفحة 77 الحديث الصحيح قائلا : في الصحيح وهوا اتصل سنده إلى المعصومبنقل العدل الامامي عن مثله في جميع الطبقات))
طبعاً في جميع الطبقات هذه تكسر أنفك على ما تفضلت به أن

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسد العراق

والخلاصة : أن ما بين الرواي والمعصوم يحصل انقطاع , وما بين الإمام والرسول فلا إنقاطع

طبعاً هذا كله لو سلمنا إن هذاهو حديث النبي صل الله عليه وسلم وليست من أحاديث الصادق التي تكذبونها عليه وهو منكم بُراء

وعذراً عن التاخر بالرد لا انقطاع الشبكة لا أكثر من 5 أيام. وفي الرد القادم سنبين ونفصل أكثر في علل الرواية وانها لا تصلح حتى ورقت حمام بل الانكى إنها بمتابة الجنين الذي سقط ميتً.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته