[نعمة الهدايه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طاهر طه

اليوم صليت الصبح وفي الركعة الثانية قرات الفاتحة واية الرجم فهل صلاتي جائزة

اول شي انت كذاب لم تقرء في الركعه الثانيه اية الرجم
هذا نص الرواية كما وردت في الكافي : " عن عبد الله بن سنان قال : قال أبو عبد الله عليه السلام : الرجم في القرآن قول الله عز وجل : ( إذا زنى الشيخ والشيخة فارجموهما البتة فإنـهما قضيا الشهوة ) " ( 1 ) .
وفي وسائل الشيعة : " عن سليمان بن خالد قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام :- في القرآن رجم ؟ قال : نعم ، قلت كيف ؟ قال : ( الشيخ والشيخة فارجموهما البتّة فانـهما قضيا الشهوة ) " ( 2 ) .
وننقل هنا كلمات العلماء ومراجع الشيعة في بيان وجه صدور هذه الرواية ، قال السـيد الخوئـي حال حديثه عن تينك الروايتين :
" فهما وإن كانتا تدلان على ثبوت الرجم على الشيخ والشيخة مع عدم الإحصان أيضا إذ مع تخصيصهما بالإحصان لا تبقى خصوصية لـهما ، إلا أنه لا قائل بذلك منّـا . وقد حكم الخوئي بصحتها
( 1 ) الكافي ج 7 ص 177 ، التهذيب ج10 ص 3 رقم 7 ، من لا يحضره الفقيه ج4 ص26 رقم 4948 .
( 2 ) وسائل الشيعة للحر العاملي ج 18 -القضاء- ص350 .
- ص 480 -
وقال عبد الأعلى السبزواري :" ثم إن مقتضى صحيح عبد الله بن سنان أن ما ذكره عليه السلام كان آية من القرآن فحذفت ، ( 2 ) .
قال الگلپايگاني رضوان الله تعالى عليه في در المنضود بعد ذكره للروايتين : " فمقتضى الأخيرتين هو وجوب الرجم فقط بخلاف الروايات المتقدمة عليهما فإنـها صريحة في الجمع بين الجلد والرجم . ولا يـخفى لأن روايتي عبد الله بن سنان وسليمان بن خالد ظاهرتان في وقوع التحريف في القرآن الكريم ، ولكن الأقوى والمستظهر عندنا عدم تحريف فيه حتى بالنقيصة ، " ( 3 ) .
وكلمة الاقوى تعني ان هذا الحمار نتردد بين القول بالتحريف وعدمه والاقوى عدمه قاتلك الله
وقال الـميرزا جواد التبـريـزي في حديثه عنهما : "انهما صحيحتين
( 1 ) مباني تكملة المنهاج ج 1 ص 195 ط دار الزهراء .
( 2 ) مهذب الأحكام في بيان الحلال والحرام ج 27 ص 274. ( 3 ) در المنضود ج1ص283.
( 4 ) أي عمر بن الخطاب .
- ص 481 -
وقال الشيخ اللنكراني : " ثم إنه يظهر من رواياتنا أيضا ثبوت الرجم في القرآن مثل ما رواه عبد الله بن سنان