اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن الشيعي
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ان كان القصد اتيان المرأة من الدبر فهو عندكم و هو مذهب ابن عمر و المالكي و غيرهما
اللهم صل على محمد و آل محمد 
حسن الشيعي |
اولا : هذا هو اسلوب اليهود والنصارى الكذب وورمى الشبهات بدون دليل فانت اضل منهم لانك تسمى الله وتصلى على رسوله ثم ترمى الدين بالباطل فلعنه الله على كل من اوصلك الى هذه الدرجه من الكفر
ثانيا : اذا كنت تاتى زوجتك من دبرها فانت كافر لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من اتى امراته فى دبرها فقد كفر بما انزل على محمد ) اذا فكل الشيعه كفر بنص الحديث فما بالك بمن يحللها من ائمه الكفر
ثالثا : ليس عندنا مذهب ابن عمر عندنا اربع مذاهب ( شافعى ومالكى وحنبلى وابوحنيفه )
رابعا : كيف يعقل ان ياتى رجل امراته فى دبرها حتى الخنزير لايفعل ذلك فانتم اشد حيوانيه وقذاره منه والمصيبه الكبرى اذا اتاها وهى صائمه فليس عليها غسل ولا بنقض صومها والله ان الحيوانات لتستحى من هذا الكلام
خامسا : عندى سؤال اريد ان اساله لشيعى من زمان بس لا اريد تقيه والاجابه بصراحه وبدون حياء لان الذى يستحى من دينه فهو على باطل ( اذا اتى واحد وقال لك اريد ان اتزوج اختك متعه لمده ساعه وليس عندى مكان واريد ان اعاشرها فى غرفتها فما هو ردك ) توافق ويدخل بها وانت تجلس خارج الغرفه واختك تعاشر رجل بغرفتها وبعد انتهاء العقد( اتى رجل اخر وطلب نفس الطلب ) توافق وهكذا دواليك حتى وصل العدد انك نسيت كم رجل دخل وكم رجل خرج فانت واختك واهلك جميعا متدينين وتريدون الاخره ولا تريدون هذه الدنيا الفانيه وهذا كلام دينكم وليس كلامى فهذا (
السيد فتح الله الكاشاني في تفسير منهج الصادقين عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال: من تمتع مرة كانت درجته كدرجة الحسين عليه السلام، ومن تمتع مرتين فدرجته كدرجة الحسن عليه السلام، ومن تمتع ثلاث مرات كانت درجته كدرجة علي بن أبي طالب عليه السلام ومن تمتع أربع فدرجته كدرجتي)
(جاء في كتاب ( منهج الصادقين ) لفتح الله الكاشاني عن الصادق بأن المتعة من ديني ودين آبائي، فالذي يعمل بها يعمل بديننا والذي ينكرها ينكر ديننا، بل إنه يدين بغير ديننا، وولد المتعة أفضل من ولد الزوجة الدائمة، ومنكر المتعة كافر مرتد)
(منهاج الصالحين لاية الله العظمة السيد علي السيستاني ج3 مسالة 260 : يستحب أن تكون المتمتع بها مؤمنة عفيفة , وأن يسال عن حالها قبل الزواج مع التهمة من أنها ذات بعل أو ذات عدة أم لا , وأما بعد الزواج فلا يستحب السؤال , وليس السؤال والفحص عن حالها شرطاً فى الصحة)
فهل انت بذلك تعتبر منفذ لشرع دينكم ام انك ((((قـــــــــــــــواد)))) و ((((ديـــــــــــــوث))))) ارجو الاجابه بدون استحياء وبدون تقيه وبصراحه