[شجر الاراك]

[align=center]
كثيرا مانسمع الذين التكفيرين باتهام الملسمون بالكفر والالحاد وخصوصا الطائفة المنصورة شيعة امير المؤمنين عليه السلام
فالسؤال يتبادر الى ذهن المسلم هل عندما يقول الشيعي ياعلي كفر والالحاد ومتى يكون قوله ياعلي كفرا والالحاد
ان الله سبحانه ذكر في القران الكريم صفة الرزق لعباده المسلمون فهل الله يامرنا بالكفر والشرك ؟

((وإذا حضر القسمة أولو القربى واليتامى والمساكين فارزقوهم منه وقولوا لهم قولا معروفا))

ولا تؤتوا السفهاء أموالكم التي جعل الله لكم قياما وَارْزُقُوهُمْ فِيهَا وَاكْسُوهُمْ وَقُولُواْ لَهُمْ قَوْلا معروفا.))

ويقول لسليمان عليه السلام
((هذا عطاؤنا فامنن أو أمسك بغير حساب))


فإذا اعتقد شخص بأن هناك مؤثراً آخر غير الله تعالى في الكون ومتصرف آخر غير الله تعالى مستقل عنه يكون قد اعتقد بأن لله شريكاً في التدبير والتصرف والملك ما دام يعتقد بأن ذلك المتصرف والمؤثر هو مستقل بالتصرف والتأثير يعني من دون إذن الله تعالى له بذلك واقداره عليه فهو يمتلك قدرة مستقلة عن الله سبحانه فيستطيع التصرف والتأثير بذاته وهذا هو الاعتقاد بالشريك لله تعالى في الخلق او الرزق او التصرف او التأثير او النفع أو الضر فالشرك بالله تعالى هو أن تجعل لله يداً وليس فقط أن تجعل مع الله شيئاً آخر يساعد الله تعالى في إنجاز شيء لا حتياج الله تعالى اليه حاشاه، فهذا شرك وذاك شرك.
وهذا مالايقوله احد من الشيعة في ان اهل البيت عليهم السلام يتصرفون بالكون من غير اذن الله سبحانه فهذا عيسى روح االه كان يخلق طيرا من طين وصفة الخلق لعيسى جاءته باذن الله وغير هذا الكلام فالشيعة تتعبره شرك والالحاد
[/align]
فلو كانت عبارة (يا علي) دعاء والدعاء عبادة ولا تصح العبادة لغير الله ولو كانت لغيره جل وعلا لكانت شركا لجاز ان نقول للنبي والعياذ بالله مشركا لكثرة مناداته ( يا علي ) ولا مسلم يقول به وعليه تكون عبارة يا علي ليست بدعاء سواء اكان حيا او ميتا اذ لا فرق بين الاثنين حيث ان العبارة واحدة لا تختلف باختلاف المنادى خصوصا اذا كان في اعتقادنا انه ( عليه السلام ) يسمع الكلام ويرد السلام

وهناك سؤال يطرح نفسه ويبرر ساحتنا من ان من يقول يا علي ليس مشركا على العكس هو في قمة التوحيد هو ان قائلها لم يقل يا معاوية مثلا او يا يزيد او أي من الذين نعتقد انهم في جهنم.
لماذا ننادي من هو قريب عن رب العالمين فقط ؟

الجواب هو لاعتقادنا بان الله جل شانه قد اعطا لمن اطاعه منزلة وكرامة ولم يعطها لمن عصاه وهذا يعني اننا بعبارتنا هذه نكن للمنادى تقديسا لا لانه هو هو بل لانه عبد لله جل شانه 0
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــ
رسول الله صلى الله علية واله وسلم الذي يقول

عنه امير المؤمنين علي علية السلام وقال عليّ رضي الله عنه :

كنا إذا احمر البأس ولقي القوم القوم اتقينا برسول الله صلى الله

عليه وسلم فما يكون منا أحد أدنى من القوم منه . رواه أحمد

وغيره . وعندما حاصره الكفار في غزوة أحد وفر الناس

المدعون للإسلام لم يبق إلا أمير المؤمنين (عليه السلام) مدافعاً

وعدة أشخاص آخرين من غير الأسماء المشهورة ـ تقول

الروايات: كان رسول الله (صلّى الله عليه وآله) ينادي يا علي

ادفع عني هذه الكتيبة فيقوم أمير المؤمنين بدفعها، ثم يقول ادفع

عني هذه الكتيبة وهكذا فينزل جبرئيل ويقول يا رسول الله إن

هذه لهي المواساة فيقول الرسول (صلّى الله عليه وآله) إنه مني

وأنا منه. فإذا كان النبي (صلّى الله عليه وآله اشجع الشجعان

واقوى الاقوياء) يستغيث بأمير المؤمنين ويستعين به فلماذا لا نفعلها نحن؟!!
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ
وحرمت المعصوم واحده اذا جاز قول ياعلي اذن يجوز ان نقول ياحسن وياحسين والخ